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融承先贤哲理,促进世界融性化发展 作者魏同悟

热度53票  浏览307次 时间:2012年7月08日 01:58

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首先,请大家与我一起,思考一个与每个人都息息相关的、不得不考虑和回答的问题:我们应如何更好地生存与发展?

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对此,人们已经做出了许多回答,也在锲而不舍的探索中积累了丰富的知识和宝贵的经验:比如“道法自然”、“天地人和”、 “世界大同”、“民主法治”、“和平共处”、“包容增长”、“和谐社会”、“和谐世界”、“可持续发展”,等等。

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今天借缅怀老子和苏格拉底两位先贤的机会,我们先来学习、感悟和融承他们的一些思想:中国老子同道会R r+N5Z gj|y/m

一、老子的回答中国老子同道会)r.y4y1l O`C\%E;?;a

老子对此问的回答是一个字:中国老子同道会7eAx0Pd.G

第一,他认为:“道之为物,惟恍惟惚。”“有物混成,先天地生”。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”,天下万物生于有,有生于无。”。这几句话的主旨是讲,道就是物,就是自然本身就存在于原始混沌的自然之中;自然是由不同的物质“混成”的;包括人在内的万物,都由“道生之”,即由自然物质而生成;“道”是客观的自然规律,是“有”与“无”的循环罔替。

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第二,他认为:人类要生存和发展,必须”人法地,地法天,天法道,道法自然。”这就是讲,人要认识和遵循客观的自然法则。
第三,他认为:要遵循自然法则,人必须“无为”,“顺自然而无为”,“为无为,则无不治”, “道常无为,而无不为,侯王若能守之,万物将自化。”,“有、无相生”老子讲的“无为”,并不是无所作为,也不是无所追求,而是认为“道”就是无所不为的自然规律;如能按自然规律办事,则一切都将“无为而治”;而且,在一定的条件下,“无为”或“无为”可转化为“有为”或 “有为”,人应有所追求,应有所为,有所不为;应以“天地人和”为目的,按自然规律而为之。
第四,他认为:人要“有为”,一要有德。他说:“万物莫不尊道贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”这句话的意思是说:万物无不以道为尊,以德为贵。为什么以道为尊,以德为贵哪?其原因就在于道和德不受任何人的命令或指使,是不以人的主观意识为转移的,是永远顺应自然的。
老子还说:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德无为而有以为。”。 这句话的意思是讲:有德之人,不故意表现自己有德,这就是真的有德;无德之人往往故意表现他不失德,这实际上是没有德。有德之人能顺应自然而无为。无德之人则不能顺应自然而有为。并认为“孔德之容,惟道是从”,其意是说:大“德”也要服从于“道”。
二要包容、要为公。“知常容,容乃公,公乃全,全乃天。天乃道,道乃久,殁[mò] 身不殆[dài]]”,“见素抱朴,不私寡欲 。”其意是讲,人要能包容一切,要有公而无私之作为,要朴素、无私、寡欲。这样,人才能与天地共长久。如果胡作非为,终会毁灭自己。

三要和合。老子说“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,“天地相合”。其主旨是说,阴阳二气相互联系、相互交换、相互通融、相互结合,于是达到自然平衡、均匀、谐和、融合的状态。在这种状态下,万物才能存在与发展。中国老子同道会&d(lgf6b%G

四要不争老子说圣人之道,为而不争”,“不尚贤, 使民不争”,“上善若水。水善利万物而不争”“夫兵者,不祥之器也,非君子之器。不得已而用之,适可而止,恬淡tián dàn为上。”这就是“合则两利,斗则俱伤”的道理。

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五要善。老子说“善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。”,其意是说,既要善待对你好的人,又要善待对你不好的人,这样才能得到善。
老子常以水之“善”,来说明人之“善”的道理:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”此句话的意思是讲,真正的善,就像水一样“利万物而不争”; 身处逆境的人,要像“处众人所恶之地”的水一样,能谦虚为下、包容一切,做众人不愿去做的事,这样就接近善之“道”了;身处顺境的人,更要保持像深潭一样深沉而平静的心态或平常心;与人交往,要心存友善、仁义;说话要讲信用;要忠於职守,要做力所能及的事,要善于把握办事的时机。
老子还说 “和大怨,必有余怨,安可以为善?”其主旨是讲:以和的方式调解深仇、积怨,必然会留下余怨、余恨,这怎么能算是善呢?要从根本上解除怨恨,就不要结任何仇怨,就要报怨以德”。其中,最难能可贵的是要能做到“不善者吾亦善之”和“以德报怨”。 

要仁。老子说天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗” (刍狗:[chú gǒu ]是古代祭祀时用草扎成的狗。 后用以比喻微贱无用的事物)“大道废,有仁义。慧智出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。”,“信不足焉,有不信焉”,讲的就是失德与废道、废道与仁义、虚伪与智慧、和谐与孝慈、忠诚与昏庸、信与不信之间的辩证关系,以及社会必须提倡和弘扬“仁道”、“亲和”、“慈善”、“ 忠孝”和“诚信”的意义。中国老子同道会:Qq'a"U~YWQ

综上所述,可将老子的这些回答概括为:识道、遵道、修身、养性、积德、行善、包容、和谐、无为、不争、无私、为公、行正道、法自然。中国老子同道会7MQ"M!m/kI8V*J

二、苏格拉底的回答中国老子同道会o3S0K[X:X0C+@v

被马克思称为 “哲学的创造者”和“智慧的化身”的古希腊哲学家苏格拉底,对此问的回答,也可概括为一个字:   中国老子同道会#^%e ET7b%R!c

第一,他认为:哲学的追求,应主要集中在认识自己这一命题上;并认为事物的产生与灭亡 ,不过是某种东西的聚合和分散;人不再仅仅是自然的一部分,而是和自然不同的、独立存在的实体;要将精神与物质实体区分开来; 要重视主体意识在认识中的能动性;因此,有人说,他使哲学“从天上回到了人间”。

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第二,他认为:事物的最终本性是“善”,这也是事物的目的性。中国老子同道会 XIT8_&d;b;|%od"u

第三,他认为:人要“遵道德、重公义”,要“仁爱”,要以德报怨。他说:“谁若是受到了冤枉,不可以再冤枉别人;即使是受到严重的伤害,也不能以怨报怨,以牙还牙。”中国老子同道会6I`zj8{.C

第四,他认为:美德就是知识,一个人要有道德,就必须有道德的知识,一切不道德的行为,都是无知的结果。要认识“美自身”和“正义自身”,这才是真正的知识;实现人的美德,必须使人接受和掌握知识;人必须通过不断学习、不断思考和实践,才能接近完美。中国老子同道会)sq5ls-@8\}J$v:j

第五,他认为:治国人才必须受过良好的教育,并主张通过教育来培养治国人才。为此,他也付出了毕生的精力,不仅培养出了伟大的哲学家——柏拉图,更重要的是,至今他的言行,仍在感化和教育着世人。中国老子同道会1R6|&h7I1?M/|9z

第六,他认为:雅典的那种由人民直接做决定的民主,不一定都合乎理性和正义,人民很可能盲目行事,感情用事。因此,要反对“抽签选举式的民主”、“无限民主”和“直接民主”,要实行“精英民主”。雅典的民主制是世界历史上的一朵奇葩。但就是这种民主,以“不敬城邦所敬的诸神、引进了新神、败坏了青年”的罪名,毒死了苏格拉底。

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第七,主张:专家治国。即各行各业,乃至国家政权,都应该让经过训练的、有知识、有才干的人来管理。他说:管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人,不是那些由民众选举的人,而应该是那些懂得怎样管理的人。比如,一条船,应由熟悉航海的人驾驶;纺羊毛时,妇女应管理男子,因为她们比男子更精于此道。中国老子同道会*VJ;xw)hFB _[

第八,他认为:“法律最初体现为自然法,自然法也就是自然规律。”,“法律至宝、法制为贵”。他特别强调:法律是公民们一致制定的协议,应该坚定不移地去执行,只有遵守法律,才能使人民同心协力,使城邦强大无比;严守法律是人民的幸福,是城邦强大的根本保证;法律的价值远远高于个人的生命。

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综上所述,也可将苏格拉底的这些回答概括为:以人为主,持正义、遵道德、好慈善、讲仁义、奉公义、遵法纪、重人才、重知识、重教育、讲民主、行法治。

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三、我的感悟

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在回顾、学习和感悟这两位先贤的思想的基础上,我们可以老子的“法自然”式的思维方式+苏格拉底的“诘问”式的思维方式(即相互追问,责问,质问式的思维方式)+融性思维的方式,再深层地思考一些问题。比如:“道”应是什么道?规律应是什么规律?“生”因何而生?有与无是因何而转变的?“德”应是什么德?真善美、民主、法治、教育都是因何而形成的、应是什么性质的、又是如何才能发挥作用和发展的?等等。

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在回答这些问题的过程中,我发现,这其中都离不开一个字:

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所以,下面,我就以融字为主题词,向大家汇报一些我的感悟:

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1、融的涵义

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首先,人,是因自然性的生命物质的融性运动,而融生的一种高级动物;又从原始人融变成能人、智人、现代人;我们的父母亲的精子与卵子有效融合、才融变成了现在的你、我、他和她;我们从婴儿融变成青年人、成年人、老年人、死人;从无知少年融变成有理想、有追求、有知识、有经验、有作为的人。

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再者,我们要生存,要发展,就必须要吃、要穿、要住、要行、要交往、要繁衍;为此,就必须不断地融入相应的生存与发展要素;而要不断地满足这些基本需求,就必须劳动;要劳动就必须融入知识、技术、经验、信息、工具、物质资料和劳动对象等劳动要素,并在与社会和自然环境相适应的前提下,将这些要素融合在一起,使其融变成现实的生产力,生产出新的生活与生产资料,以及再通过消费,使其再融变成新的生命力、劳动力和其它可用于再生产的生产资料,如此循环往复,才能使我们可持续地生活在这个世界上。中国老子同道会9s/m2\`"]{*h-F1N:K

然而,我们生活的现世界,仍是一个不能彻底摆脱“适者生存”、“优胜劣汰”、“弱肉强食”等自然法则的,天灾人祸频发的、竞争激烈的、尔虞我诈的、贪腐成风的、道德沦丧的、信仰缺失的,资源匮乏的、危机重重的、甚至战火不息的、非融性的世界;是一个只有靠融合整个人类及其社会的智慧、力量和努力,才成实现和谐、可持续发展的世界。

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在这些过程中,无时、无处不存在融的因素、哲理和运动。中国老子同道会be/|X B}(aB8DT

因此,我认为:融,主要反映的是事物在其产生与发展过程中,所表现出来的融生、融存、融动、融系、融突、融容、融通、融洽、融会、融汇、融集、融聚、融和、融合、融化、融解、融变、融承、融弃、融新、融兴、融荣和融续发展的现象、本质、特性、内容、结构、功能、价值、关系、状态、过程及其规律性。

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对其中的每个概念或每一种可融性,都可以从因融、为融和用融或以融而生、存、系、动、突、通、容、洽、和、散、会、汇、集、聚、合、化、解、承、弃、变、新、兴、荣、续的角度,来理解、解释或阐释。比如:

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融生和融存,一是指事物可因其形成与发展要素或与相关事物之间的融性运动而生成、产生或存在、存活的过程或特性,即可因融而生和因融而存的过程或特性;二是指人类及其社会为了实现与大自然的可融性化生存与发展而去生活、生产和存在的过程或特性,即可为融而生和为融而存的过程或特性;三是指人们可以融或用融的方式方法去实现融性化生存与发展的过程或特性,即可以融或用融而生、而存的过程或特性。

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也可将以上这多种融之间的关系,简单地概括为:融则生、生则存、存则动、动则系,系则突、突则容、容则和、和则合、合则融、融则变、变则新、新则兴、兴则荣、荣则续,以至循环往复,不断发展的关系。中国老子同道会\+eK \6leb H

在此,需要特别指出的是:第一,我讲的融,是有原则的融,是以促进整个人类及其社会与大自然的可融性化发展为原则的融。中国老子同道会n-Q:c8w*Gs\0A q g

第二,我讲的融,不是否认矛盾的存在,而是在承认矛盾运动规律的基础上,强调融是矛盾运动与融性运动的统一。实践中,必须认识和把握矛盾的融性或可融性、融化性或可融化性,以及可融性化发展的本质和规律,坚持从融的角度看待问题,对待矛盾,并以方式方法去融化、融解、融除矛盾,促进事物的融性化发展。中国老子同道会r];OTos;X

2、促进世界可融性化发展中国老子同道会1af&@OH1z

由上所述,可以得出的答案是:我们要想更好地生存和发展下去,就必须遵循世界可融性化发展的规律,融合一切可以融合的智慧和力量,促进世界的融性化发展。为此:

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第一,每一个人都应从自我做起,努力做一个有现代的融的意识、融的心态、融的需求、融的追求、融的理想、融的目标、融的道德、融的信念、融的精神、融的意志、融的知识、融的行为和融的作为的融者

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比如,现在,以“爱国、创新、包容、厚德“为核心构成的“北京精神”正在深入人心,正在融变成北京人的精神素养。我认为,这种精神,就是融的精神,就是为整个人类及其社会与大自然的可融性化发展而努力的精神。不仅北京人要有这种精神,每一个中国人都应融变成最具融的精神的人,中华民族应融变成最具融的精神的民族,中国应融变成最具融的精神的国家,世界应融变成具有融的精神的世界!中国老子同道会'[/\:R1r.K {$m p c:w

第二,要努力发展融文化(即具有融生性、融存性、融动性、融系性、融突性、融通性、融容性、融和性、融化性、融汇性、融聚性、融合性、融变性、融新性、融承性、融弃性、融兴性、融荣性、融续性等特质和功能的文化。)提高各类文化的融合度,促进世界文化的多元可融性化发展。中国老子同道会$TZh![;l%F"\,W

第三,要努力提高各类生产力和生产关系之间的融合度,促进生产力、生产关系的融性化发展。比如,人力生产力、知识生产力、信息生产力、物质生产力及其经营管理力之间的融性化发展。建立健全融性化的社会生产力和生产关系发展机制。中国老子同道会"W;H*N+v3?

第四,要努力提高各类实践活动,特别是科学、教育、经济、文化、政治等社会活动各自内部的及其相互之间的融合度,促进社会实践活动的融性化发展。比如,努力增强市场经济的融性及其可融性化发展的效能,构建融性化的市场经济发展模式。

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第五,要努力提高各类社会制度各自的及其相互之间的融合度,

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以及共同融性化发展的水平和效能。比如,增强社会制度的融性及其融性化发展的效能,构建融性化的社会发展模式。

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第六,          要努力提高各民族自身的及其相互之间的融合度,中国老子同道会La}!mM}^1U(F$VC

进世界民族关系的可融性化发展。

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第七,          要努力提高整个国际社会的融合度,促进国际关系的融性

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化发展。

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第八,要努力营造和维护有利于世界可融性化发展的新秩序和中国老子同道会u{;COL:V

环境,等等。中国老子同道会2RsW%C(fgE*p-A

请大家多多指正!希望能与大家同悟!同融!同进!

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谢谢!

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同悟  中国老子同道会s z0?r:{u Ys5hI-N

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