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一带一路走进俄罗斯萨哈共和国雅库茨克市《三》 会长张云程东北联邦大学讲“道德经”

热度0票  浏览219次 时间:2017年11月01日 13:53

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          会长张云程讲授“道德经”,
     中俄文化交流协会副会长米拉全程翻译
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一带一路走进俄罗斯萨哈共和国雅库茨克市《三》

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会长张云程东北联邦大学讲“道德经”

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20171020日下午,中国老子同道会会长张云程受大学邀请,在东北联邦大学给学生们讲授老子“道德经”第三章:“反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无。”这一章节。中俄文化交流协会副会长米拉全程翻译。在张会长讲完课,同学们纷纷提问,张会长一一做了解答。同学们细心听讲,认真答题,表现了对中国文化的极大兴趣和热情。中国老子同道会{0j$SR4S6X&i8[


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            同学们听张会长讲“道德经”

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          张会长讲“道德经”第三章反者道之动中国老子同道会 NbvY5SA

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                            张会长用小故事诠释“道德经”中国老子同道会k p/M0U`q,z


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                                         央视记者江改银在录制现场中国老子同道会U{3d?{YH m W3R W


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                                     张云程会长在东北联邦大学门口留影中国老子同道会;LZWs0SuI(c` J


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张会长的讲题,学点《道德经》中国老子同道会W3d`d*L,_]*Q

反者道之动中国老子同道会 J1v e,nQ:X

各位老师、同学大家下午好!今天非常高兴在这里接着谈《道德经》的体会。清朝思想家魏源说:“老子之书,上之可以明道,中之可以治身,推之可以治人”。意思是,同样的一段话,大可以谈治国,中可以修身,小可以管理人。著名的德国哲学家尼采曾这样形容:“《道德经》就像一个储藏丰富宝藏的井泉,只要放下汲桶,垂首可得。”他们的意思是,每个人学习《道德经》,都可以找到他自己需要的知识。中国老子同道会c;H8a'i `9Q

今天要谈的是老子《道德经》中比较经典一章,就可以应用到各个方面。我念一下第三章“反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无”。这段章节大概的意思是什么呢?走向自己的反面,是大道运行的规律。我先从字义上先给大家翻译一下。

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反者,和普遍认为的规律、意愿不一样的想法,做法。道之动。用这样的道理去理解,去努力,最终达到事物、愿望的成功。弱者,就是弱者,或甘当弱者,道之用,用这样的道理去理解,去奋斗,最终必能做到强者。天下万物因为有,才会生存,发展,壮大,但“有”是从零开始的。

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举一个简单的例子,原本一块荒地,过了几年后再看,盖了很多房子。这就是从无到有,有了房子以后,就可以住人、开饭馆、卖杂货等等,房子越用越老,几百年以后就不复存在了这就是从有到无的发展过程。这也是万物生于有。所以老子的“无中生有”,已被世界公认为是对人类文明发展的一大贡献。中国老子同道会5g,oW1D&So}

那么我们看一看毛泽东主席如何应用反者道之动和无中生有的。毛主席在建国初期有过这样一段讲话:“除了别的特点之外,我们国家的主要特点是一穷二白,这些看起来是坏事,其实是好事,穷则思变,要干要革命,一张白纸没有画图,好写最新最美的文字,好画最新最美的画图。”建国初期,国家没有那么多的钱,也没有那么好的物质条件,毛主席在这里应用了老子的两个观点。用反者道之动和无中生有,激励全国人民的热情,在极其艰苦、贫穷的土地上,建设我们的新中国。

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毛泽东主席在《中国革命战争的战略问题》中讲过:“常有这样的情景,就是只有丧失才能不丧失,这是将欲取之,必先与之的原则”。“将欲取之,必先与之”这是老子道德经第八十章里的一句。在红军井冈山五次围剿中,前四次胜利都是打不过你,我就跑,让你进来,然后集中兵力,歼敌一股,打乱你的围剿计划。包括延安保卫战,毛泽东主席都是运用“反者道之动,弱者道之用”的战略方针,从来不和敌人硬碰硬对打。因为红军、八路军处于弱势,延安保卫战,多少战士要用鲜血和生命捍卫延安,但毛主席知道,只有撤离延安,才能保卫延安,如果硬打,不但会丢失延安,还会丧失无数的革命战士,我特别喜欢电影《南征北战》,军长在打胜仗以后的讲话“我们这次打了胜仗,是完全执行了毛主席的战略方针,我们今天的后退,为了明天大踏步前进。我们今天放弃了这个地方,就是为了明天长期占有这个地方。”毛主席把老子的《道德经》运用得淋漓至尽,我们百谈不厌。

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说起“反者道之动”,我经常会想起一个人来,就是我们国家的刘少奇主席,文化大革命初期,我上小学六年级,批判刘少奇主席的专题就是“吃小亏占大便宜”,当时有的同学就问,什么是吃小亏占大便宜啊?他们说刘少奇主席曾在大会上讲:“我们共产党人要做到,物质面前不伸手,荣誉面前不伸手,金钱面前不伸手,这样群众就会信任我们,拥护我们。”让我们批判,说他这不伸手那不伸手,就是要当国家主席。想起来这是多么荒唐的事,但刘少奇主席的几个不伸手,却留在我的记忆里,后来我读到《道德经》第十章时,有一段老子这样说“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。讲的和刘少奇主席几个不伸手是多么的相近。回国后,刘少奇主席的几个不伸手,就是《道德经》的舍得思想,也就是道德经中最后一句“圣人之道,为而不争。”意思就是为大家做事,而不要任何索取。

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一个朋友问我,我们如何在平常的日子里应用反者道之动,弱者道之用呢?

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其实例子很多,我的一个朋友是一名大学教授,在数学上很有研究,又一次,我在世界名人录中看到了他的名字,抽机会和他聊了他奋斗的过程,他酷爱数学,在数学上有很深得造诣,写了很多专著,但因无名,得不到重视,后来一位著名数学家很欣赏他的论文,他拜他为师,并和他共同署名出版了他的专著,借助老师的名声,得到了航天部的认可,并完成了多项航天部给的项目课题,从而踏入了名人的殿堂,他给自己的成功说了一句老子的话:“反者道之动,弱者道之用,”这句话的意思是知道自己有本事,但不要表现自己,把自己放的低一点,才能成就自己。这也就是老子讲的“弱者道之用”吧。

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我还有一位朋友,和他相反,他研究老子多年,写了不少老子的文章,但一直得不到认可,又一次他跟我讲,他们的市委书记退下来了,退休后想做老子的事,跟他讲,想把他写的东西以他俩名义出书,这样可以帮助融资,他在我这里把这个书记大骂一顿,说他在位不办事,退下来还想剥削他的劳动果实,打死他也不会和他共同出书,我劝他,你是学老子的,你为什么不用老子的“反者道之动,弱者道之用。”来处理这个问题呢?你不要把人想得太坏,他来帮你,真可以帮你把事情做大做强啊。他嘟嘟囔囔的说:“这是我辛辛苦苦写的,我就自己做,早晚别人会认可。”五六年过去了,虽然他又写了很多老子的文章,依然没有得到大家的认可。后来又遇见一件事,他跟我讲:他用了“反者道之动,弱者道之用”结果就变得非常成功。我这样认为,有时我们损失一些,丢掉一些,吃亏一些,看起来是坏事,有时是好事,这就是老子讲的“反者道之动,弱者道之用”妙处。

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老子在七十二章里讲:“知其雄,守其雌,为天下溪。”翻译的意思是:知道自己很强大,却保持像女人一样的柔弱,天下溪是什么,就是大海,要包容所有的溪流。

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十几年前,我们同学聚会的时候,发现了一个普遍的问题,在学校拔尖的同学,上班后,一般都是普通干部或职工,而班里最不起眼的,不是当了处长,就是当了局长,有的还当上了更高的位置。大家都很感慨。后来我和我的一个小学同学建国(一个现任的副局长),就这个题目他谈了自己的经历。他和我另一个小学同学木头(绰号,做事总比别人慢半拍),同时分进了一个工厂,一个车间,一个班组。他讲,我认为我是一个聪明的人,工作认真,车间的活动冲在前边,对车间的不良风气敢提出自己的建议。一心想做点成绩。而木头只是不声不响踏踏实实的工作,领导让干什么就干什么。一年后班里提了一个副班长,竟然是木头,我不服气,我上学两道杠时,木头还没戴红领巾呢?我曾在车间里大发牢骚。12年后,我已经在车间当了几年的班长,而木头已经当上了副厂长,又带职进修。回来后又当上了厂长。毕竟是老同学,我在车间里又是个顶梁柱,在木头的提携下,我终于当上了车间主任。没多长时间,我对我有了新的认识。有新分来了一批工人,其中有一个小伙子非常聪明,工作起来样样争先,也经常提一些好的建议。但我对他一直好感不起来。原因是我对整个车间班组的团结,质量、产量起到一个平衡,调节的作用,还要照顾一些领导意图,有时要做和事老。而他所做会打断这种平衡,而且老有新的主意,似乎连我都不如他。如果我车间的几个班长和他一样,我这个车间主任就别当了。所以在以后提班长的时候,我也提了木头一样的工人,好管理啊!我自己在反思,我突然发现在他身上发现了我年轻的影子。我过去怨天尤人,老是找别人的毛病,现在我遇到什么事,都在找我自己的毛病。过去总是站在自己的角度看企业,现在要先站在领导的角度看企业,经过全面的分析,所以后来我提升的就比较快了。如果我总结自己的这一段历程,就是有时做事反着做,倒容易成功。我对他讲,你讲得真好,你给我讲了一个老子“反者道之动,弱者道之用”的实例。

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舍得就是一个典型的反者道之动,想得就要舍,小舍小得,大舍大得。好处与利益。李嘉诚是华人最富有的老板,在做买卖时,他这样教育自己的子女。挣到利润和朋友五五分成时,还要拿出二十给下属,自己只拿百分之三十,一个项目拿钱少了,但你赢得了大家的信任,更多的朋友会和你做买卖,你自然而然就挣得多了。中国老子同道会q*A-T+{ _xu }p

一个不知舍得朋友。

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苦与乐,青年人要吃苦,教育青少年,中国老子同道会 m+E9us&_+_"ohm

二十多年以前,我有机会读到一本畅销世界的名著,叫“官场论”。这本书中就提到了很多反者道之动的例子。而且他讲的例子和我国八十年代一些企业的现实十分接近。所以印象很深。书中谈到二战后归公的一个大型企业,由于厂子效益好,工资待遇要比别处高,很多人都想办法进入这家企业。这家企业开始就有三个领导带领三个部门,把企业搞得红红火火,随着时间的推移,部门增加了十几个,后来部门又增加了副手,又增加了秘书、办事员等,庞大臃肿的机构,逐渐拖垮了企业的发展,后来发展到和国家贷款来解决支出。这期间,曾有一些中层干部对机构臃肿提出了改革意见,但因触及大多数领导的利益,所以自己反被搞得真败名裂,离开了企业,有一位年青的领导早把企业堕落的发展看在眼里,但他知道如果他把改革的计划拿出来,他的命运会步前几位项改革干部的后尘。他一直顺应主要领导的意图,当大家都觉得当主要领导是种负担时,当大家把他推到主要领导地位时,没想到这位顺大家意思的老好人,一反常态,大动干戈,推动他的改革计划,三分之二的人下放到一线去。缩减开支,拓展销售,使企业经济迅速回升,不到两年,还清了全部贷款,又开始给国家增税创收。挽救了这个濒临破产的企业。中国老子同道会\%F)q_F|

这里讲的是强弱,“弱者道之用”的例子。中国老子同道会l t N x&c7J5Tq G

我的一个朋友开了一家心理咨询中心,他和我讲,他主要用老子的智慧开启人心。一次,一个父亲来到中心,和他讲,他13岁的儿子已经到了他认为的不可救药的地步,又懒又馋,又不爱学习,要这要那,怎么打也不行,上一次出走两天多,给他急得够呛,他真不知怎么办了,我的朋友给了他另一个地址,像家一样环境的工作室,让他的夫人带着孩子去串门,然后让孩子单独留下来和他在一起两个小时,一个月之内孩子做什么事,不要过多的盘问。我的朋友用老子“反者道之动,弱者道之用”的方法,让这个孩子由落后生变成了优等生。

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老子在五十一章讲:“是以圣人后其身,而身先,外其身,而身存非以其无私邪?故能成其私。”意思是圣人之所以叫圣人,就是不去争利益、名誉、地位,而是把利益、名誉、地位交给众人,所以他会受到众人的尊敬、爱戴。他所做的事情不是在为自己做,就不会受到外人的排挤、嫉妒和打击。无形中反而保存了自己。这就是圣人,他没想去做圣人,而是踏踏实实的做好普通人,为他人多做些事情,反而成了圣人。

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我有一个朋友叫康奇,在教育战线工作了近五十年,可谓桃李满天下。前几年,我得到了消息,他得了喉癌,住院治疗,他不愿意麻烦别人,快出院时才给我打了电话,我去看他时,他的精神面貌,和原来一样,在交谈中,在他的感动中,我更加感动。他住院时,心情压抑,因为康教授是独身,没有子女,只是和几个学生透露一下,但在他住院的日子里,他全国各地的学生来到病房,学生自动排满了陪护,大多数学生为排不上而着急,鲜花、水果摆满了病房,很多学生称康教授为老爸,他们都以能为康教授做点事感到安慰,我记得康教授陪我游西湖时,他自己买票,而他的学生就负责这里的船只,当我们上船时,他的学生跑过来,他的学生的话让我很感动:“康老师帮我们做了这么多事,却不给我们为他服务的机会。”康教授对我讲:“能自己做的,就不要给别人添麻烦。”在住院的日子里,康教授一直在感动中,他和我讲:“教育、关心学生是我的本分,没想到在医院里,这些学生像儿女一样,对我无微不至的关怀,让我感到了人与人之间那种无私的爱。”我对康教授讲:“老子在《道德经》中这样讲过,非以其无私邪?故能成其私,正是你无私的对大家,必然赢得大家对你的尊敬。”

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康奇教授就是这样一个人,在黑龙江兵团时, 派到学校当老师,从他当了教师以后,他把自己全部的爱,倾注在学生身上,当时在边疆生活非常贫困,别的知青探亲回来都带些吃的、穿的,而在他沉重的行囊中,带的全是大城市的课本、铅笔、橡皮、角尺之类,这些农村孩子从没见过的文具。他带的班一直是先进班集体,恢复高考以后,他教的学生和他一起走进了大学。而这些我国文革以后的首批大学生,目前已经工作在全国的各地的领导岗位上。而他教学生时的高中课本,都是他边学边教的。康教授却这样讲:“我成就了他们,但也成就了自己。”从此,他从农村的教师,走进了重点大学的学堂。

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康教授到杭州的一所职高任教,分配本不是他的事,但是他走遍了杭州的大小企业,直到把全部的应届学生分出去,才安心。从此本校应届毕业生包分配成了品牌,此后30多年时间里,康教授要费多少口舌,才能把学生全部分出去,这其中的苦,只有康教授自己本人知道,大家都讲,康老师的喉癌,就是为了学生的前途,讲话太多说出来的。我接触康教授的几个学生,他们都非常爱戴康教授,他们每个人有困难时,只要找到康教授,康教授都会想办法帮助解决,不管是生活上的,还是工作上的,尤其是农村来的学生,康教授更是格外的照顾,吃、住、行,包括分配(因为农村的户口难分配)。中国老子同道会;RA]4C2CK!u

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康奇教授的学生遍布全国各地,他只是帮助别人,不考虑自己的得失,从来没想到回报,他从不去争利益、名誉、地位,而是把利益、名誉、地位交给众人,所以他受到众人的尊敬、爱戴。他只是踏踏实实做人,为他人多做些事情,这样他就成为老子讲的圣人。反观老子的《道德经》,老子早在五千年以前,就让我们踏踏实实做人,像康奇教授那样做人,那样,我们的社会就会充满爱,我们的社会就会更和谐、更加兴旺发达。中国老子同道会4N)p)lP0Y+G5Vv$L

 

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“反者道之动,弱者道之用。”的例子很多,可以应用到各行各业,他给我们的启示是为人做事要低调,要像水一样处于低下,老子《道德经》章节多次告诫大家处下的妙处,

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老子在第五章中这样讲:“人之所恶,为孤寡不毂,而王公以为称。故物,或损之而益,或益之而损。人之所教。”

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意思是人们最怕、最厌恶的事发生自己身上的是幼年丧失父母成为孤儿,壮年丧偶成为寡人,或五谷不分的傻子,而皇帝王爷却这样自己称自己。因此,人和事物的发展,有时损失了反而带来了益处,有时获了益处,反而到丢失了什么?中国老子同道会2A5h4p u Da

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老子在第三十九章这样讲:“人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯犒。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上”。大自然的规律就是如此。”中国老子同道会9[OY,Dh0W1_:d9[3a

意思是,人刚出生的时候身体柔软脆弱。到了人死的时候,身体就变得僵硬了。天下的万种生物,花草树木走兽飞禽,活着的时候柔软脆弱。死了以后就变得干枯僵硬了。中国老子同道会:ivUNP.C9@

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所以坚硬和刚强总是和死亡相伴,柔软和弱小总是和生命为侣。是以兵力强大容易傲慢,走下坡路。就不容易打胜仗。树木太高太大,大风来了,反而不如小草,容易折断。事物的规律,坚硬刚强的总是在下边,柔软弱小的总是在上边。中国老子同道会/|@4IM6X9er:m+v~


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