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张云程译道德经心得37章------45章

热度0票  浏览144次 时间:2016年2月19日 23:04
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第三十七章中国老子同道会;I?B7Q:OU1@

道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲。不欲以静,天下将自定。

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道常无为而无不为。中国老子同道会!^l_^]#q/h\U#K

大道告诉我们,做事不要有个人的追求、名誉和利益,要办的事情是为了大众,就会得到大众的认同支持,所以你想办的事情都会成功。中国老子同道会"e5_ d Qw,g5Tw

侯王若能守,万物将自化。

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君王若能按照无为的法则去办事,万事万物将会感化而效仿。中国老子同道会^+Lu/m}%g

化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲。

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    虽然大家都在做事而不索取,但依然有人为名利而做事,这时君王拿出法宝就是自己的所作所为低于任何百姓,没有任何索取欲望、简朴不争,用自己的德行教育大家。百姓也就不去追求欲望了。

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不欲以静,天下将自定。

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欲望的减少,社会的宁静,世界就是和谐安定的美好家园。中国老子同道会B2F u1vy(`R

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第三十八章中国老子同道会f)F-R9nCh!I

上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为,下德为之,而有以为。上仁为之,而无以为,上义为之,而有以为。上礼为之,而莫之应,则攘臂而仍之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首,前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华,故去彼取此。中国老子同道会o/bC No7~8Z s

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上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。

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有道德文化修养的人,为人谦虚谨慎,从不炫耀自己的品德,受人尊敬,因此就不会失去自己的德行。而没有德行的人,惟恐别人自己无德,处处表现夸耀自己的品德,其实这是无德的表现。

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上德无为,而无以为,下德为之,而有以为。

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有德行的人,做事从不想到自己的得失,而是努力把事情做好,大家愿意和他做事,正是他做事从大家的利益出发,所以做什么事都会成功。德行低下的人,做事首先考虑自己的得失,要定出一些条条框框,举措名目为各种理由。中国老子同道会'ZH:zw ^u8Dt*g O

上仁为之,而无以为。上义为之,而有以为。中国老子同道会]F)hjp0k6p

真正仁爱之人,总是将关心、慈爱博施于他人,却不需要什么名分。中国老子同道会%K qGN m/K{6F

上义为之,而有以为。中国老子同道会mQzR/F!@

正义之人用行动贯彻大家的主张,用行动为众人赢得利益,但已经有了荣誉、名利之分。中国老子同道会 Y Pl7JI

上礼为之,而莫之应,则攘臂而仍之。

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最讲礼仪的人总是强调尊卑贵贱,是失去道德、仁爱、后规划出礼节框框,强制大家做一些规范的礼仪。中国老子同道会4i'W*bII*YM+S

故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

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所以,大道丧失以后才有德行。德行丧失后有仁爱,仁爱丧失后有正义,正义丧失后才有礼仪。中国老子同道会!^(N!R1X1J"~7Oa

夫礼者,忠信之薄,而乱之首。中国老子同道会am"sQ3c;uQ H^

当大家在提倡礼仪时,实际是人与人之间,丧失了爱心和信任的基础,是社会道德风气衰败的产物。

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前识者,道之华,而愚之始。

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所以反观我们祖先,用道育人,让大家从简朴开始做人。中国老子同道会 v6d8cb:?.J!re3F

是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华,故去彼取此。中国老子同道会4^kt#vR}

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所以大丈夫立身厚重,不喜欢轻薄追求朴实,不崇尚浮华。河上公讲:“故去彼华薄,取此厚实。”所以要抛去礼仪,让大家从朴实做起。

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第三十九章中国老子同道会D(t1y|r.V6Nd6C

昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之。天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶(jue)。故贵必以贱为本,高必以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂,此非以贱为本耶?非乎?故致数车无车,不欲碌碌如玉,落落如石。;

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昔之得一者。天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。中国老子同道会$^\c O ED.l

古往今来,凡是真正用“一”的规律来分析、处理、行动的,就会处于不败的之地。苍天按照“一”的规律运行黑白交替天空明朗,大地按照“一”的规律运行春夏秋冬宁静有序,人的灵魂用“一”的规律去处理事物而圆满灵验,川谷用“一”的规律运行而硕果累累,万物按照“一”的运行规律发展都会平安运行有序。帝王用“一”的规律处理事物国家则会兴旺发达,百姓安居乐业。中国老子同道会`z4I%{ MY vH

其致之。天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶(jue)。中国老子同道会1e y~Z,c:tK5_#MN$y

不按照“一”的规律运行,苍天将黑暗崩裂浑浊。大地将多灾多难无有宁日。人将会六神无主闹事生非。川谷将不再硕果累累而枯竭,万物将无法生存而消失,帝王将不在高贵而失去其位。

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故贵必以贱为本,高必以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂,此非以贱为本耶?非乎?

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所以,高贵以卑贱为根本,崇高以低下为基础。因此帝王自称自己为孤人、寡人、不谷之人,难道不是不能忘记以卑贱为根本这个道理吗?中国老子同道会3R;duO\is/l4B

故致数车无车,不欲碌碌如玉,落落如石。;中国老子同道会'q$h Wtb*Cs)t H)j[&J

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所以有很多车也要想到无车,就是晶莹夺目的宝玉,也要当做普通的石头。(比喻不要过分追求荣誉地位,保持低调做事做人。)

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第四十章中国老子同道会$^L`Iy)HW6Ev

反者,道之动。弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。

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反者,道之动。

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走向自己的反面,是大道运行的规律。反者,和普遍认为的规律、意愿不一样的想法,做法。道之动。用阴阳的道理去理解,去努力,最终达到事物、愿望的成功。中国老子同道会&XaCt8s`1U3lx

弱者,道之用。

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弱者,就是弱者,或甘当弱者,道之用,用阴阳的道理去理解,去奋斗,最终必能做到强者。

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天下万物生于有,有生于无。中国老子同道会3A(o0I.^0}o%{rB-O

天下万物因为有,才会生存,发展,壮大,

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但“有”是从零开始的。

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第四十一章中国老子同道会^?5m yK-d%q i

上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建言有之,明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名,夫唯道,善贷且成。中国老子同道会^9U{+k;R$v

 

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上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。中国老子同道会"v Oj8?*`#a

真正有学问的人听到了别人讲道德,努力按照道德的规范要求自己。一般的人听到了别人讲道德,认为有道理,做做停停,很少能坚持下去。自以为有学问的人听到了别人讲道德,嘲笑人家,自以为是。正是这种嘲笑和自以为是,反而暴露了自己品德的低下和龌蹉。没有这种反面的教材,就不能明白什么是真正的道德。

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故建言有之,明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名,夫唯道,善贷且成。

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所以,我们的先辈给我们留下了很多有价值的建议;光明的道路上不会是一帆风顺。在前进的道路上不是勇往直前,要有退有进,平坦的道路上也要防止道路的坑洼。最高的德行是养育万物不求回报的川谷,纯白的物质要有黑的衬托。广博的德性之人是因为有无德性的人做对照,最好的德性不排斥不同的行为,品行纯真的人做事不较真,最端正的方形没有棱角,最好的器物要用很长的时间雕刻完成,最震撼人心的的声音不是最大的声音,最大的形象是没出现的形象,有道德的人,不是争名夺利,而是用“道”去观察处理问题,用善去对待一切事物,所以做什么事都会成功。

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第四十二章

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道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,为孤寡不毂,而王公以为称。故物,或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。

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道生一,一生二,二生三,三生万物。中国老子同道会z^-?6dRp.^ ?al

这里的“道”为思想或灵魂,就是说,人的眼、耳、鼻、舌、身、意、法能够感受到的事物或现象,都会生出二,就是一阴一阳,有了一阴一阳才会出现完整的事物或现象,才会在你的大脑中,演变出大千世界。中国老子同道会 T@ N*G0_,d/[,o0k

万物负阴而抱阳,冲气以为和。中国老子同道会 u;rrVCX y,v

世间的万事万物都的包含这两个方面,即阴和阳,世间的万事万物只有达到了和谐,才会健康有序的向前发展。中国老子同道会'M2e]5V)\8NA^F

人之所恶,为孤寡不毂,而王公以为称。中国老子同道会 d-yJR$} lz~+[

人们最怕、最厌恶的事发生自己身上的是幼年丧失父母成为孤儿,壮年丧偶成为寡人,或五谷不分的傻子,而皇帝王爷却这样自己称自己。

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故物,或损之而益,或益之而损。

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因此,人和事物的发展,有时损失了反而带来了益处,有时获了益处,反而到丢失了什么?

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人之所教,我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。中国老子同道会vsu%u/CZx

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祖先用他们人生宝贵的经验教育我们,我们也会把祖先留给我们的经验传给我们的下一代,人生不要争强好胜,大出风头的人不会有好的结果。我们要牢牢记住祖先的教诲。中国老子同道会 mauq E#R'n


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第四十三章

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天下之至柔,驰聘天下之至坚,无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。中国老子同道会n*GDT1}[

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天下之至柔,驰聘天下之至坚,无有入无间。

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天下最柔弱的东西,例如水、风、电等等,能够奔流在最坚硬的岩石中间,没有形的物质可以穿透没有缝隙的物质。

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吾是以知无为之有益。中国老子同道会$]_*K Z]w vx

所以真正有道之人深深地明白,把事做好做明白,而不获取名利,是最为有益的。中国老子同道会8`6`tEy,]m~

不言之教,无为之益,天下希及之。

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把事做好而不是用嘴讲,不去争名夺利去做事的好处,天下很少有人能懂得。

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第四十四章

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名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故,甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。中国老子同道会 jO B8ky

 

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名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

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过多的追求名誉地位,会影响自己的身体健康?过分的追求财产利益,也会影响自己的健康长寿?名誉、利益和健康是相互相成的?中国老子同道会M_0r~ oSct7b

是故,甚爱必大费,多藏必厚亡。中国老子同道会iYK?p

至此,爱名爱利太过是不祥之兆,过多的存财存物死后都不会安宁。

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知足不辱,知止不殆,可以长久。

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知道满足的人不会受到耻辱,懂得适可而止的人不会有危险,可以安康长久。

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第四十五章中国老子同道会:jY@!E1O7w

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷(ne),躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

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大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。

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事情做得最好非常成功,也会有不足,清楚这一点就不会出现弊端。器物空的地方越大,水可以冲的越多,清楚这一点就会就让自己保持空的状态。

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大直若屈,大巧若拙,大辩若讷(ne),中国老子同道会"Ml:o?qz0[Ri

世界上任何事情都是相辅相成,保持刚直的状态,需要不断的弯曲变化。最灵巧的匠人,有时看上去笨手笨脚。最善与辩论的人,往往看上去话不是很多。中国老子同道会;\cv!O@R

躁胜寒,静胜热,清静为天下正。中国老子同道会/S(k:PFr2~[

春天干燥的季节送走了寒冬,清净的心态可以驱散烦热,用以上的论点做准则,就会有一个清楚的心态,天下的事就会自然安详。

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