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道德智慧养生(2013年首届道德经公益讲座)

热度0票  浏览219次 时间:2013年3月18日 22:42
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!O3rW5U:x[`0副会长张云程在讲道德智慧养生

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各位老师、各位朋友大家好!今天我向大家汇报的题目是,学习道德智慧养身的心得体会,和各位老师共同探讨《道德经》道德智慧的博大精深。为什么说道德智慧养生不是迷信,道德智慧养生可以使人身心健康,今天我们用科学的认知来阐述证实道德智慧养生是健康的,是值得大家来学习的,它只是告诉大家一种方法,那就是“道”。一种平静的心态,那就是“德”。我今天汇报的就是如何应用“德”与“道”,我们把“德”与“道”和身体的关系搞明白了,身体自然就会健康长寿。中国老子同道会g1A%\+~1W3u;Bw8Y

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我先谈“德”的养生。谈“德”的养生,我要从听《道德经音乐》开始,我最早听说《道德经音乐》可以治病是2003年,我一直持怀疑态度,认为没有科学根据,光听听音乐就可以把癌症、和一些不治之症治好,纯属天方夜谭,胡说八道。

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我记得有一次出去旅游,来到一个道观时,突然肚子疼,难受的很,也没有带药。这时,一个道士好心的对我讲,你喝点供桌上的水吧?我说,喝这水这能管用吗?道士讲,这是早上换的,给神仙喝的信息水,只要你信,喝了就管用,我半信半疑,喝了两口,虽然还疼,但好像疼痛减轻了,我在想,这可能是一种巧合,没有任何科学根据。后来在朋友的介绍下,说泰国有个赵妙果老师用道德经音乐治好了很多不治之症。并在北京大学、清华大学、复旦大学、中国科学院、中国军事科学院等多所学院在讲道德信息养生,确实把一些患有癌症、风湿关节、心脏病、肾炎、糖尿病、脑血管、皮肤病等众多的病治好了,赵妙果老师讲的道德信息养生我看了,虽然讲的很透彻,但我还是认为她讲的理论,仍然不能完全说服我。信息毕竟是一种外在的信息能量,而智慧是人本身的认知的一种体会,而外在的信息只有自己“心”的认知和接收,才会得到升华。所以,我一直在探索为什么《道德经音乐》能治病的根本原因。

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这几年,我从网上不断地看到了这样一些实验,美国的一家植物研究所,再给番茄做音乐的实验,当给番茄放莫扎特的《d大调双钢琴鸣奏曲》音乐时,番茄成熟的早,而且个头大,味道好吃。当给它放嘈杂、难听的声音时,番茄不但不结果,而且有的还死掉了。他们对各种瓜果、蔬菜、花草做了同样的实验,都取到了意想不到的效果。从而证实了优美的音乐有利于植物的生长。中国老子同道会x4N Zx"E oA

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那么对于动物,美国科学家用了三组出生不久小白鼠做了实验,一组小白鼠听莫扎特的《鸣奏曲》。一组小白鼠听热闹的迪斯科,一组小白鼠听恐怖嘈杂的声音。其结果是,第一组小白鼠性情温和,健康活泼。第二组小白鼠情绪波动不安,不停地奔跑撞动。第三组小白鼠已全部死亡。在我国,给奶牛放优美的音乐,奶牛的奶产量增多,给母鸡听优美的音乐,鸡蛋的产量增加。实验的结果,音乐对动物的健康质量有着不可估量的作用。那么音乐对于人的健康长寿也是非常至关重要的。在这里我得出的结论是:音乐,不管是道家音乐、佛家音乐、国外音乐、国内音乐,只要是轻松、优美、舒畅、动听的音乐,都可以使人达到心情舒适,健康长寿这样一个目的。

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2009年,我看了日本科学家江本胜写的一本书,叫“水知道”。书中用了大量的科学实验证实了,水能听,水能看,水能知道爱和恨,水是有生命的。当水听到爱、赞美,听到动听的音乐,展现在它的面前是优美的环境时。它的水结晶是有序的排列在一起,呈现出的是晶莹剔透的六棱体,十分漂亮美丽。但是如果它们听到的是,肮脏的语言,嘈杂的声音,展现在它面前的是恶劣的环境时,那么呈现在显微镜下面的就是一片污泥浊水,丑陋、不堪入目。水告诉我们,水是有生命的。地球上的各种生物、植物,包括我们人。据科学计算,我们人身上的所有物质,百分之八十以上都由水分子组成。而我们地球上的各种生物都离不开水,实验证明,万物需要赞美,需要动听的音乐,需要优美的环境。中国老子同道会 db~u7Os

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那么,科学证实了,当我们生活在一个嘈杂、不好的环境里时,当我们经常生气、着急时,身体里的水分子就会发生变化,变得排列秩序混乱,水分子会变得十分丑陋,时间长了,那里会发生质的变化,出现了病灶。当我们心情好时,当我们生活在优美的环境里,听着动听的音乐时,水分子也会发生变化,随着时间的推移,秩序混乱变成有序的摆列,丑陋的分子会变成漂亮晶莹剔透的水分子。身体的病灶就会逐渐的消失。我们就会有一个健康的身体。所以人的健康在于心,在于每天我们要给自己创造一个好的心情和好的生活环境。中国老子同道会*u@(Y+A;m'Z!o,\Xa/R

 

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我的一个朋友是搞基因工程的,现在我们有十几种病可以通过基因检查查出来,但开一次机器就要上百万,这也不是咱老百姓看的,我问他,查出来怎么治呢?他讲早期发现,通过手术或药物治疗,但最主要在于心情和生活环境,我们每个人都有遗传和不好的东西藏在基因里,也可能百岁以后他也没有发作,只是给了它生存的温床时就会发作,例如经常生气就会使正常的基因发生改变,污染的生活环境也会使基因发生改变。正常的基因出了故障,我们的遗传基因和病因有了生存条件,很多疾病就会出现。自然,好的心情和好的生活环境可以使基因得到恢复和改善,所以我们自己要给自己的身体创造一个好的心情和好的生活环境,不给这些病因创造环境,

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很多人听“道德经”音乐治好了病,那是因为“道德经”音乐更贴近人心,人们也更相信“道德经”能治好他的病。但不管是什么音乐,只要他能尽快的接受,就是好音乐。中国老子同道会3eT5Cn/hR6a_3h0G

我现在要给大家放一段音乐,音乐完后,我开始讲的“德”养生,音乐不长,时间大约十分钟左右,在放音乐时,我给的大家朗诵道德经,音乐结束时,我的朗诵结束。中国老子同道会5JfBOuj Y

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老子的道德智慧养生,已经有了几千年的历史,其中非常重要的一点就是存思导引治病,就是通过心理活动的改变,来促进疾病过程的消失和正常生理功能的恢复,所以大家在听音乐时,闭上眼睛,一定要心情放松、清静自然、心息相依,自己就是一片大海,自己身体的水分子随着音乐的流动,变成了晶莹剔透,像雪花一样的六棱体,自己身上的病灶随着音乐的流动逐渐的消失。

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放音乐《琵琶行》。中国老子同道会t_pg9]D-}

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下边我要开始讲如何用“德”养生?

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刚才放音乐时,我们这里多数人,全都能静下心来,聆听音乐的优美的旋律,聆听《道德经》智慧的读咏唱颂,但由于一些外在的干扰,有很多人静不下心,就是静下心也是非常的短暂,那么这些干扰来自于哪里?就是来自我们自己的心,例如:1:当你的妻子乳腺癌准备住院时。2:当你做儿子没有尽孝时。3:当你赌博讨债,家要散时。4;当你要和竞争对手争夺科长的位置。等等、等等。众多的事物、烦恼、干扰着你。所以有些人不可能静下心来。

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道德养生非常重视对德的培养与提高,认为一个没有道德规范的人,很难心旷神怡的。老子在《道德经》第八章里这样讲:“上善若水,”“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤”。翻译过来就是,我们做人要像水一样:居住地,我们要善待我们的居所和周边的环境。心境要慈、俭、不争,没有过多的欲望。和邻里他人交往要仁爱,尽量的帮助他人。说话要讲信用,诚恳不失诺言。从政当官要公平,维护好一方安定。做事情要妥善,该做的事情一定做好。行动起来要切合时宜,利人、利物、利环境。我们做任何事情像水一样,用善念。不去与任何人争,就不会有任何怨恨、嫉妒、灾难、不幸找到你。在这里我们如果都用老子的这种心态处理周边的人和事,我们在听音乐时就一定会有一种平静的心态,就不会被他人干扰,就能达到养生的目的。

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古代著名道德养生家葛洪在《抱朴子养生论》里强调,善于养生者,要先除六害,然后可以延驻于百年。那么六害指的是什么呢?一:就是淡泊名利,二:远离声色是非,三:不过分追求物质享受,四:不贪图美味攀比,五:不要想事非非,要踏踏实实做人。六:调整好心态,去除嫉妒、虚伪、好胜之心。(讲一个嫉妒小故事)。所以要想有一个好的身体,要想静下来修身,修德是十分重要的,道学有一句话叫“返璞归真”,就是告诉大家,不要好高骛远,做哪些人做不了的事,要踏踏实实的把人做好,只有把最普通的人做好了,才能归真,去你要去的地方。释迦摩尼佛在《吉祥经》中,没有讲让大家如何做佛,而是讲做好人,孝顺父母亲,照顾好自己的妻子儿女,再有能力,帮助众亲眷,你们想连人都做不好,不返朴,如何归真啊!老子在《道德经》中也没有一句,讲的是让大家如何做神仙,而通篇讲的是道德,老子自己的做人标准也是通俗易懂:“夫我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”也讲的是要把人做好,慈是什么,是母亲、老人对儿女、晚辈一种无私的爱,是发自内心的一种真爱,那么老子讲的慈,是对任何人的,这种大公无私的爱,做起来就不是很容易了。俭是什么?也就是在吃、穿、住、行上不去攀比,简简单单,过最普通人的日子,不为天下先是什么?就是刘少奇主席讲的几个不伸手,“荣誉面前不伸手,地位面前不伸手,金钱面前不伸手,物质面前不伸手”。老子在这里,告诉了他自己如何做人的标准。也是告诉我们,如何做人修德的标准,前边的问题就是告诉我们,要注意平时的道德修养,提高自己本身的素质。注意“德”的养生,是健康养生很重要的一部分。所以人不要等到快要死的时候,才知道珍惜生命,犯了罪定了刑,才想去积德行善,不要等给老婆气成乳腺癌才知道关心老婆,不要抱着整捆的钱在父母坟头上哭没孝顺老人而后悔,不要因赌博赌散了家在痛改前非。古代著名道学养生家葛洪在《抱朴子养生论》里讲到:“故治身养性,务慎其细,不可,以小善无益而不做,不可,以小损无伤而不妨,凡聚小所以就大,积一所以至亿也。如能爱之于微,成之于著,则几乎知道矣。”其大意就是平时要注意“德的培养,不要以为是小事就不去做,好的德行是从小培养起来的,而坏的品行也是从小事发展起来的,如果为人处世从小事严格要求自己,最终可做成大事,明白了如何用道德为人处世。自然心情就豁达舒畅,也就会有一个良好的身体。中国老子同道会D7a$wf$x9P:Cw8P

 

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在“德”养生告一段落时,我在选几句“道德经”句子给大家念一念:“上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。”大意是有德之人从不说自己有德,那是真的有德。没德之人处处宣传自己有德,其实是无德。“为而不恃,”还有联合国秘书长潘基文在宣誓就职时引用的老子一句话“圣人之道,为而不争。”老子讲让我们不要因为,为大家做了事而觉得自己有功劳,就此凌架大家之上。也不要因为,为大家做了事而争功抢功。老子让我们尽自己的能力,为大家做事,为人民服务。要礼让、退让、谦让、善下不争。这样我们就会心态平静,对社会、对国家、对大自然、对家庭、对父母妻儿、对所有的朋友无所亏欠,我们的身体的每个细胞,发出的都是正能量,这样我们的身体就会健康长寿!所以“德”养生是人身体健康的重要条件。中国老子同道会5q%b8aN ^

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“德”养生属于非物质,因为“德”是看不见摸不着。而我现在要讲的“道”。是人生保健的方法,所以要用老子的“道”去保健,首先要明白什么是“道”。大家都听说过,道无处不在,万物皆有“道”。那么,“道”我们究竟如何认识它呢?

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老子在道德经第四十二章这样告诉我们“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”世界上的任何东西,都可以看成一,一无处不在,大到宇宙天体、小到一座山、一只手、一个细胞。万物负阴而抱阳,也就是一生二,二就是一阴一阳,例如善恶、美丑、有无、难易、长短、高下、前后、等,凡是眼、耳、鼻、口、身、意、法感觉到的一,都会生二。老子在第一章就讲的很清楚,“此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”世界上的万物都是一,出现一就有阴阳,它们同生同灭,相互依存,我们举几个例子,把我们的思想放大到宇宙,老子对宇宙起源谈到,无名天地之始,有名万物之母。也分天地,有无,人的呼吸,一呼一吸,光是呼人要死亡,光是吸人也要死亡。把我们的思想放大到手,手有手心手背,没有手心,手背也不存在。毛泽东主席是得道之人,在矛盾论中,把它们叫“对立统一”“一分为二”。我摘录一点:“原来矛盾着的各方面,不能孤立地存在,假如没有和他作对的矛盾的一方,它自己这一方就失去了存在的条件。没有生,死就不见;没有死,生也不见。没有上,无所谓下;没有下,也无所谓上。没有祸,无所谓福;没有福,也无所谓祸。等等。”这也就是毛泽东主席讲的一分为二与对立统一,这里毛泽东主席把“此两者同出而异名”讲的是何等的清楚。(所以“道”看起来很玄妙,其实有又简单。众妙之门就是讲这是观察问题,处理问题的必由之路。讲到这里,很多人都会说:“咳-不就是一分为二、对立统一吗?这大多数人都知道啊!”知道一非常重要,如何应用一才是关键。老子下边讲的二生三,三生万物,冲气以为和。就是告诉我们如何应用“一”。冲气以为和的‘和’,与我们的胡锦涛主席讲的和谐的意思完全一样,国家和谐——昌盛,企业和谐——发达,身体和谐——健康。有一就有二,二我们的老祖宗用一阴一阳来表示,其实就是一种符号,他可以代表任何事物的两个方面。我们用最简单的一种形式来表示,画一个圈,圈中用一竖分开,一边黑一边白,如同一个坐标,黑白在不断的变化,代表两方面的事物在发展和变化,我们用冲气以为和来分析我们的健康。中国老子同道会

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我们把人体的各个部位看成“一”的时候,就会出现“二”,就是黑白,黑白和谐,人身体就健康。举个例子,把呼吸看成“一”,呼代表黑,吸代表白,全是呼,或是吸,人就会死亡,我们跑步,就要多吸一些,睡觉要少吸一些,充气以为和就是告诉我们呼吸正常是在不断的变化中达到和谐的。圆圈中的黑多了补充白,白多了补充黑,如果出现哮喘或与呼吸有关系的疾病时,就要到医院就诊,使呼吸达到和谐,人就健康。那么,我们身体的各个器官,血液、养分、水分等等,都要达到和谐,我们随便举几个大家熟悉例子,例:我们把吃饭看成“一”、我们把血压看成“一”、我们血糖看成“一”、等,我们身体的个个器官、个个部位都要达到黑白和谐,也就是阴阳平衡,这个阴阳平衡不是静止不动的,而是在不停的变化中,在变化中达到和谐。这就是老子讲的“冲气以为和”。也可以叫抱“一”。只有这样,我们才会有一个健康的身体。

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要讲健康,道学讲究“动、静”相宜,要适中。很多人会讲,生命在于运动,我们每天加强体育锻炼就可以了,但锻炼也是有道的,也要用“一”来提醒自己的锻炼,我认识这样一个老邻居,80多岁了,每天坚持长跑,吃得饱、睡得着,身体特别的好,后来他认为自己的身体特好,要跑马拉松,每天加量跑,后来突然看不见他跑了,一问心脏出了问题住院了,从此,身体每况日下,不就就离开了人世。有人和我探讨过,过分的锻炼很不好,那么我在家里休息好也是养生,有的人在床上一躺就是十几个小时,坐在沙发看电视也是一看就一天,道学养生特别强调,健身也要劳逸结合,保持中道。养生家葛洪在《抱朴子养生学》这样讲:“锻炼要适中,无久坐、无久行、无久视、无久听,认为久坐伤肉,久行伤筋,久视伤肝,久听伤肾。”所以道学养生告诉我们,锻炼要适度。过劳过逸都对身体不利,要把“一”的尺度掌握好,包括我们的吃、穿、住、行。古人主张劳逸中和,有常有节,才是健康长寿的秘诀。

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中医里的学问很深,有时想学也来不及了,例如阴阳五行,我一直就不太明白,后来用“一”去解释就变得很简单,用“一”解释“阴阳”很简单,我们上边讲的黑白就是阴阳,现在我们用“一”去解释“五行”。“五行”的解释非常多,我们主要用“五行”解释饮食,下边我们看一张表:中国老子同道会ge:}qK4}&}h&v]

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河北廊坊有一个著名的中医大夫,翟兆学院长他讲:“心肝脾肺肾任何一个器官得了病,他给开的药方是不一样的,我一直不明白,为什么一样的病,开的药不一样?后来他讲了五行的内在关系。我再用“一”去分析,才明白了中医的博大精深。”

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饮食保健,《太上保真养生学》讲到:“五位入口,不可另偏,多酸伤脾,多甜伤肾,多辛伤肝,多咸伤心,多苦伤肺。多食,乱其五脏”。等。五行学说里的“一”告诉我们,吃偏食对身体无益,我们吃的粮食、蔬菜要均衡,当你的身体很健康时,乱吃补品不但对健康不利,还会影响五脏的不和谐,从而影响身体的正常发育。五行学说主要是相生相克来说明事物之间的相互关系,相生有相互滋生、助长之意。相克有相互制约、破坏之意。那么我们健康的身体就需要一个和谐的五行关系,每一行都要达到“一”那个和谐点,一行不和谐了,就要影响其他五行,其他五行或帮或制,助它变成和谐。古代养生家张景岳在《类经图翼》中说:“造化之机,不可无生,亦不可无制,无生则发育无由,无制则亢而为害。”所以,相生与相克是不可分的两个部分,没有生,就没有事物的发展和成长,没有克,就不能维持正常关系下的变化与发展,因此,必须生中有克,克中有生,也就是老子讲的:“冲气以为和”,或一阴一阳和谐发展。

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我们都知道大悲可以死人,但大喜依旧可以死人。三国里的周瑜是气死的,前些日子网上讲四川一男子玩麻将,因胡了一把大牌,一激动,过去了。宋朝岳飞去世后,在岳飞的墓前,牛皋碰见金兀术,牛皋骑在金兀术身上。一个生气而死,一个大笑而亡。现在的医学证实,人在大喜大悲、大怒大笑时会让人身体产生一种物质,叫“去甲肾上腺素”的激素,也是一种毒素,它少时可以使人兴奋,但聚到多时可以而引起全身血管收缩、心跳加强、血压升高等。把人置于死地。所以人要保持一种平静的心态,不可大喜大悲,也不可大怒大笑,要保持黑白和谐的这样一种心态,身体就会健康。

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我今天主要讲的就是想让大家知道如何应用“一”来使我们得身体保持一种健康的状态。其实“一”可以使我们的身体健康,也可以用在万事万物,使万事万物达到和谐。老子在道德经第三十九章这样写道“昔之得一者.,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。”他的意思是讲从有记载以来,能够真正理解和应用“一”的,都会和谐有序的发展。苍天按照“一”的规律运行而晴朗,春夏秋冬四季运行有序。大地按照“一”的规律运行而宁静,江海山川平安富饶。我们的灵魂按照“一”的规律运行而有序,善下谦让人间和谐。川谷按照“一”的规律运行而丰盈,硕果累累生养万物。万物按照“一”的规律运行而生存,有序发展和谐共处。帝王按照“一”的规律去行事则天下太平,百姓平安幸福。中国老子同道会2@9iB0\.X r {a

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所以老子在第二十二章里讲“是以圣人抱一以为天下式。”他讲圣人之所以为圣人,很简单,就是用“一”这种哲学方式分析、判断、处理一切事物。中国老子同道会W7VGN#w8K kAa

 

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我以后有机会再讲用“一”在企业或其它地方的应用,今天讲到这里。谢谢大家。中国老子同道会5w L-NYlx

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