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副会长张云程译道德经心得(10—18章)

热度0票  浏览433次 时间:2012年9月06日 13:37

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第十章中国老子同道会w xmq1MO6f3e

 中国老子同道会 ?9l9S6bm

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

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载营魄抱一,能无离乎?中国老子同道会'k.N Ya%va/ZO:G"H

 中国老子同道会 o K+O;seXf%T X;d'O

河上公讲:“营魄即魂魄,人有了魂魄以后才有了生命,魂在肝,魄在肺。要爱惜他们,喜怒亡魂,卒惊伤魄”。讲我们的营魄也要用阴阳和谐来加以维护,抱一就是阴阳平衡,也就是魂魄要达到平衡。我们是人,所以做事也好,练功也好,很难达到阴阳最平衡的那个点。

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专气致柔,能婴儿乎?

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我们静下来,想把一切人间事物从思想上抛掉。也做不到像婴儿那样纯洁。中国老子同道会"MW'bcr,TC

 

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涤除玄览,能无疵乎?

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 中国老子同道会gN.V#M'F

清除心中的疑惑妄见,反观内心的深处,能做到没有一丝一毫的杂念瑕疵吗?中国老子同道会D#b7j-c-S2}C

 中国老子同道会V.H+Y _}IC X.e

爱国治民,能无为乎?

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 中国老子同道会/QRu+[q0bQhV'H

治理国家,爱护民众,能真正做到公正廉洁吗?中国老子同道会Ui:C2S+W h4w^

 中国老子同道会ss*O!@xfC

天门开阖,能无雌乎?中国老子同道会5@zp,l C;n

 

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张开口鼻,呼吸吐纳,能光吸不吐吗?中国老子同道会;C#H*G2@ x

 中国老子同道会| Iz/z:_

明白四达,能无知乎?

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 中国老子同道会,A4f}%VwV

做事光明磊落,处事果断公平,这个人能没有知识吗?

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生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

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 中国老子同道会@H+I0g@YN[-S

滋养万物,普育万物,而不据为己有。操劳运作有功而不盛气凌人。做了首领依旧平易近人,不主宰他们。这就是无边的德行。

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第十一章中国老子同道会:e|8Kz J4_3~W

 中国老子同道会n&]M(DR/e

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。挻埴(shanzhi)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

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三十辐,共一毂,当其无,有车之用。中国老子同道会/F#l8K$m Go

 中国老子同道会~)\5W0Ha:Gl n/w

古代时的车轱辘,由三十根辐条,集中在中间的轴上,由于中间是空的,穿进车轴,车轱辘就会转动起来。(古人认为三十为月,一圈为三十,有月月相随,连绵不断之意。)

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挻埴(shanzhi)以为器,当其无,有器之用。中国老子同道会1]|6]Rg

 

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挻、揉合之意,埴、粘土之意,就是用粘土制作的陶器,由于中间是空的,所以才能装东西。中国老子同道会*T/yD+Y/?+G$h!R

 中国老子同道会x#P j @FJ-Z{

凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。中国老子同道会3lV1bUx0J^

 中国老子同道会.F+f vUn8h*GL

在墙壁上做出窗户和门,由于中间是空的,人们才可以居住。

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 中国老子同道会F4n"M4V}co&YA

故有之以为利,无之以为用。中国老子同道会5I2@^k1Iz |UxvZ'X

 

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老子用以上得出的结论,告诉我们一个不变的真理,就是了,我们可以去利用、使用、享受。而。给了我们一个更广阔的发展空间。正如毛泽东主席讲的:一张白纸没有画图,好写最新最美的文字,好画最新最美的画图。这里我的体会是,“没有看起来是坏事,其实是好事,只要我们有信心,去坚持,克服重重困难,就一定会胜利。中国老子同道会m'kY'`qY6]:e

 

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第十二章中国老子同道会 WnZm&P ~7b\ \

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五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

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 中国老子同道会1Y5L!n m'D#hA,S

五色令人目盲。中国老子同道会\ZNpN?*T

 中国老子同道会 Ln9Y/o+X @s Px

沉醉于五光十色的世界,眼花缭乱,容易看不清自己。

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五音令人耳聋。中国老子同道会2Fge{4WEo_d

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迷恋于靡靡之音,陶醉于世界上悦耳动听的声音,容易听不懂自己。中国老子同道会 A+G9S8\$v$v9d"R8^

 中国老子同道会 a R~mD-m3b8r!c

五味令人口爽。

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整天山珍海味,酒醉迷津,贪图享受,容易吃糊涂自己。中国老子同道会&w x7r/v@ e;Cr

 中国老子同道会E%F"J2^c4~E2j-?

驰骋田猎令人心发狂,

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过分的追求娱乐,打猎(古时最时髦娱乐),奢华消费,容易毁掉自己。

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 中国老子同道会9o+^&\6aX

难得之货令人行妨。中国老子同道会%`v;OL/h

 

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追求沉迷于古董、稀释珍宝,敛财积物。容易防不胜防,让坏人盯上。中国老子同道会:s#a;[a$f

 中国老子同道会 cGh/Cu:{~E?R

是以圣人为腹不为目,故去彼取此中国老子同道会"~0SGtm WU'e"LL8G

 

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所以圣人没有过多的欲望,只要吃饱就满足了。因为圣人知道,任何事情只要做过了头,就要物极必反,招致意想不到的灾害。中国老子同道会 G,t mU Tm

 

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老子在这一章让大家保持中道,任何事情不要过头。中国老子同道会R Fv;d7m5?6Y#i

 

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第十三章

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宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?辱为下,得之若惊,失之若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾又何患?故贵以身为天下者,则可寄于天下。爱以身为天下者,乃可以托于天下。

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宠辱若惊,贵大患若身。中国老子同道会m~aWT f

 

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人们遇到意想不到的成功、提拔、宠爱会不知所措。遇到意想不到的失败、降职、侮辱也会不知所错,这是因为过分珍惜自己的一切。贵---珍贵,大患---非常不好,若身---如同身体。就是讲把宠与辱、好与坏、贵与贱看的和生命一样重要。

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何谓宠辱?辱为下,得之若惊,失之若惊。中国老子同道会.Y)\H} c@el(Z

 中国老子同道会Vw"t-V^(cI}v6u#b!p

怎么分析崇辱呢?被辱就低三下四,受宠就趾高气昂,不论是得到尊宠,还是失去尊宠,不论是遭受凌辱,还是盛气凌人,都是看权贵的脸色。

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何谓贵大患若身?中国老子同道会t ?6Eru,^4Y

 

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为什么把要把宠与辱、好与坏、贵与贱看的和生命一样重要呢?中国老子同道会EF7t8}e\'o;^

 中国老子同道会 B3^BoN)P

吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾又何患?

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人为什么会有惊恐不安呢?是因为人们太看重好与坏、贵与贱、荣与辱了。如果人们不去看重好与坏、贵与贱、荣与辱,那么就不会对身体有任何的伤害,别人就不会伤害到你。

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故贵以身为天下者,则可寄于天下。

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 中国老子同道会,} J6Vp3C.X]C

如果一个人忘掉自己,一心一意为天下百姓,这样的人,才可以把权力交给他。中国老子同道会@R(N C6P(K9k1nh

 

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爱以身为天下者,乃可以托于天下。

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 中国老子同道会l+t }9s {1~.f B"m

把自己全部的爱,用于为天下百姓,我们老百姓就可以放心的把所有权力交给他。

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第十四章中国老子同道会Hq V7n mG7S`

 

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视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟(tuan)之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,(jiao)其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有。以知古始,是谓道纪。

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视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟(tuan)之不得名曰微。中国老子同道会+P2Ma*e+s)TUG]

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有一种用眼睛看,而看不见,无形无色的物质,我们简称它为“夷”。我们用耳朵去听,而听不见,极其细弱的磁波,我们简称它为“希”。我们用手去触摸,而摸不到,无质无实的虚像,我们简称它为“微”。中国老子同道会;N.?'uvu`t

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此三者不可致诘,故混而为一。

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 中国老子同道会,K(U/xQ4XSA({

不要拿出很大的精力想把这三种现象搞明白,类似这样的现象只有用一去解释,那就是阴和阳。中国老子同道会4Ih*~G+jG9]9M{"P

 

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其上不皦,(jiao)其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。

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 中国老子同道会A&QW zF/Q$j |

它们没有辉煌的起始,也没有暗昧的结束,它们既无开端,也没有消失,河上公讲:“绳绳,行动无穷极也。”所以,它们从无到有,从有又回到初始,这样不停的运转。

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是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

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 中国老子同道会 SoN.c*V4T

可以这样讲,你们说它不是物质,可它们的确是物质,你们讲它没有像,可它们确实有影像,我们就叫它“惚恍”。惚恍是什么意思呢?就是模糊,不能确定,老子把这种不能确定的东西留给了我们后人来解释。中国老子同道会!CRc|?Ch Q7^M

 

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迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有。

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到他的前面看不见开头,到他的后面看不到结束,从古到今,事物的发展都离不开道,也就是一,也就是阴阳不断变化,生生死死,有有无无,没有终结。

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以知古始,是谓道纪。

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河上公讲“上古之远,其道存焉,故虽在今,可以知古始也”远古时就是这个法则,到现在依然如此,能认识到这点,就知道了大道法则。中国老子同道会o ^-S/p&x0[ F,T

 

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第十五章

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古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊,(zhuo)孰能浊以止?静之徐清。孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能弊而不新成。

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古之善为士者,微妙玄通,深不可识。中国老子同道会F{ c W)apff

 

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上古时代,懂道、善于用道的人,细小的事都做得十分到位,做事、办事让人找不到破绽。

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夫唯不可识,故强为之容。中国老子同道会@\#lc:V\:@c

 

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由于不能读懂他们,所以只能勉强把他们的行为描绘一下。中国老子同道会 US.c'{s ZuC

 

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豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊,

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做事、慎重迟疑,就像严冬淌水过河。

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行动、警觉小心,就像防备四邻窥视。中国老子同道会?#l/W:lDp4F

举止、端庄文雅,就像彬彬有礼做客。

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私欲、淡漠简朴,就像春天冰雪消融。

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为人、老实敦厚,就像美玉未加雕刻。中国老子同道会3c.BQ(R?1v]

襟怀、旷如田野,就像挚友和谐融洽。

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混沌、肚能乘船,就像愚痴美丑不分。

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孰能浊以止?静之徐清。

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 中国老子同道会(y$h[[Z AbNR

谁能知道,如何让浑浊的水突然变得清澈。安静的慢慢等待,时间会让它清澈。

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孰能安以久?动之徐生。

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谁能知道,如何让现有安全变得长久不衰。不断的运动起来,运动会让它成长。

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 中国老子同道会({3l1cwl[m3Z

保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能弊而不新成。中国老子同道会:Fi#j4Pg3G

 

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用“道”来指导做事,不可把事做的像装满了水的容器,一个容器的水装满了,就会找新的容器。只要不把事情做到了顶峰,你就还要做下去,因为没有做完。一件事只有做完了,才会做另一件事。

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第十六章

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至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根,归根曰静。静曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆

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 中国老子同道会6P s5A;m*y@$Q R:P4t

至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。

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学“道”之人,看破了世间运动变化的规律,使自己的所作所为保持一种清净寡欲的心态,去欣赏世间万物生长的过程,他感悟的世界就是,世间万物发展的过程是从无到有、从有到无这样周而复始的循环运动过程。中国老子同道会 N:H$ZN2w[u~

 中国老子同道会r+fuwcfp4{np

夫物芸芸,各复归其根,归根曰静。

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 中国老子同道会4Z!k3b,~)I

那繁花似锦、那绿叶欲滴,最终会枯萎凋零,回归根本我们叫它宁静,也就是从有到无的过程。

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 中国老子同道会X {A9w+x.L

静曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。中国老子同道会J ?:yS#d.G h7NV

 

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宁静就是返回本性,返回本性是事物发展永恒的法则,认识这种永恒法则就叫明智,不搞懂这种永恒法则的规律,而轻举妄动,会导致灾祸。

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 中国老子同道会;p v%Z(edE-A.Z

知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆中国老子同道会dP!hH4OTG/E

 中国老子同道会9fH8H'E!zgQ!Y

搞明白了这种永恒的法则的规律,就能做到胸怀宽广,包容一切,能包容一切就能大公无私,能大公无私就会得到大家的认同和爱戴,得到大家的认同和爱戴就明白了什么是“道”。得“道”之人就会把各种事情办理的井井有条,事情做的长且久。而且终身不会有危难。

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第十七章中国老子同道会5a0Iw9D{+n6g

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太上,下知有之。其次,亲之誉之,其次畏之,其次侮(wu)之,信不足焉。忧兮其贵言,功成事遂,百姓皆为我自然。中国老子同道会:Y-}8Z-B(TR

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太上,下知有之。中国老子同道会%YJ-O0J!^%t J/Q

 

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最好的君王,老百姓知道,没有等级,能和百姓愉快相处。

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其次,亲之誉之,其次畏之,其次侮(wu)之,信不足焉。中国老子同道会2B/J M^%o?X1?

 

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二等的君王,已经出现等级,老百姓亲近君王,歌颂君王的恩德。三等的君王,拉开了等级,老百姓畏惧君王。四等的君王,老百姓开始反抗、辱骂,哄骗君王。因为老百姓已经不信君王,君王座位已经不会长久。中国老子同道会 XU-o"C,F

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忧兮其贵言,功成事遂,百姓皆为我自然。中国老子同道会at:?+yD;}*hoZ

 

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忠言逆耳,君王要永远忧虑、记住以上的成败,把老百姓的事当作自己的事,老百姓生活安定、富足,国家就管理好了,老百姓自然而然就管理好了。中国老子同道会4mc d'c }1Y0Ot4sq iA+\

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第十八章

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大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。中国老子同道会2gHQ;v8S}

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大道废,有仁义。

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河上公讲:“大道之时,家有孝子,户有忠信,仁义不见也,大道废不用,恶逆生,乃有仁义可传道。”这句话可以这样讲,当人们不用“道”处理事物的时候,只能用仁义来约束大家。

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智慧出,有大伪。

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当人们用智慧处理事务的时候,就产生了奸诈、不轨,开始产生人与人之间的矛盾。中国老子同道会F2n3fFOI

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六亲不和,有孝慈。中国老子同道会u&A.B uO%nGTq

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正是由于有了父子、兄弟、夫妻之间的不和睦,才开始倡导爱老、孝敬与慈爱。

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国家昏乱,有忠臣。中国老子同道会#_rxOGA

 

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当国家政治昏庸混乱,有危难时,才有人冒着生命危险,挺身而出,忠臣也就应运而生。中国老子同道会 W ~V,@`

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