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副会长张云程译道德经心得(10—18章)

热度0票  浏览442次 时间:2012年9月06日 13:37

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第十章

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载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。中国老子同道会 KS j'`qd6DT w+n

 

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载营魄抱一,能无离乎?

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 中国老子同道会WZC2Bb"E0[

河上公讲:“营魄即魂魄,人有了魂魄以后才有了生命,魂在肝,魄在肺。要爱惜他们,喜怒亡魂,卒惊伤魄”。讲我们的营魄也要用阴阳和谐来加以维护,抱一就是阴阳平衡,也就是魂魄要达到平衡。我们是人,所以做事也好,练功也好,很难达到阴阳最平衡的那个点。中国老子同道会 AdZ+W5L

 

$U y;^!x$d0

专气致柔,能婴儿乎?中国老子同道会6e6yv(aq4bCI

 中国老子同道会/rV,la%s.g

我们静下来,想把一切人间事物从思想上抛掉。也做不到像婴儿那样纯洁。

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 中国老子同道会4zY'k W ]d!D.B

涤除玄览,能无疵乎?

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 中国老子同道会l/iUlD1ond$K

清除心中的疑惑妄见,反观内心的深处,能做到没有一丝一毫的杂念瑕疵吗?

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 中国老子同道会'vM7D? N p[

爱国治民,能无为乎?

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治理国家,爱护民众,能真正做到公正廉洁吗?

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 中国老子同道会8Q:J1A+GO N&q

天门开阖,能无雌乎?

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 中国老子同道会'S7hW}d

张开口鼻,呼吸吐纳,能光吸不吐吗?

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明白四达,能无知乎?

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 中国老子同道会z.] W!DjW+uJ

做事光明磊落,处事果断公平,这个人能没有知识吗?中国老子同道会%M{4g[/JV5@qoI$K

 

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生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

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滋养万物,普育万物,而不据为己有。操劳运作有功而不盛气凌人。做了首领依旧平易近人,不主宰他们。这就是无边的德行。

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 中国老子同道会R5qHDK.u*fVUD;Z

第十一章中国老子同道会?3Ig7SX-K'U

 

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三十辐,共一毂,当其无,有车之用。挻埴(shanzhi)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

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三十辐,共一毂,当其无,有车之用。中国老子同道会x`DEvJ\&ff*g

 中国老子同道会x)V0H wXL(W3T

古代时的车轱辘,由三十根辐条,集中在中间的轴上,由于中间是空的,穿进车轴,车轱辘就会转动起来。(古人认为三十为月,一圈为三十,有月月相随,连绵不断之意。)中国老子同道会@ nS7OY a y e

 

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挻埴(shanzhi)以为器,当其无,有器之用。中国老子同道会3pe4} pq7A*SO5}Z

 

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挻、揉合之意,埴、粘土之意,就是用粘土制作的陶器,由于中间是空的,所以才能装东西。中国老子同道会/x+uk-F(z;lV3];c

 

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凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。

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 中国老子同道会f5u#c!AWV(sz

在墙壁上做出窗户和门,由于中间是空的,人们才可以居住。中国老子同道会WFsr0C!^ Tu,Uo9V

 

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故有之以为利,无之以为用。

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老子用以上得出的结论,告诉我们一个不变的真理,就是了,我们可以去利用、使用、享受。而。给了我们一个更广阔的发展空间。正如毛泽东主席讲的:一张白纸没有画图,好写最新最美的文字,好画最新最美的画图。这里我的体会是,“没有看起来是坏事,其实是好事,只要我们有信心,去坚持,克服重重困难,就一定会胜利。中国老子同道会|P!Z tz

 

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第十二章

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 中国老子同道会E[ @B b

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。中国老子同道会~ t,}rPj;~U|

 

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五色令人目盲。

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 中国老子同道会LK.lC8MDhB

沉醉于五光十色的世界,眼花缭乱,容易看不清自己。

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五音令人耳聋。中国老子同道会#Y![o} D+uh

 中国老子同道会)amq(Z&I4f1W}

迷恋于靡靡之音,陶醉于世界上悦耳动听的声音,容易听不懂自己。中国老子同道会[3Q)\i~6xPH

 

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五味令人口爽。

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整天山珍海味,酒醉迷津,贪图享受,容易吃糊涂自己。中国老子同道会c3F8D Mi*fgkE

 中国老子同道会,zR!j8a _5D,y

驰骋田猎令人心发狂,中国老子同道会%h |O P5yH:b7i

 

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过分的追求娱乐,打猎(古时最时髦娱乐),奢华消费,容易毁掉自己。中国老子同道会"yp+ADqWx(?;x4fJ

 中国老子同道会j0{zRX:jElA)sR

难得之货令人行妨。中国老子同道会 BH2J|D&C

 

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追求沉迷于古董、稀释珍宝,敛财积物。容易防不胜防,让坏人盯上。中国老子同道会q U%cC r5Z;P6d|

 

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是以圣人为腹不为目,故去彼取此中国老子同道会{Op0~ s9I3g

 

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所以圣人没有过多的欲望,只要吃饱就满足了。因为圣人知道,任何事情只要做过了头,就要物极必反,招致意想不到的灾害。中国老子同道会&u$_ j7gF$YRV]

 

DIl0}zP,fW!a-n0

老子在这一章让大家保持中道,任何事情不要过头。

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第十三章中国老子同道会 U'LZlBC5tWl&j

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宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?辱为下,得之若惊,失之若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾又何患?故贵以身为天下者,则可寄于天下。爱以身为天下者,乃可以托于天下。中国老子同道会%o*s5ihW%R4mn@

 

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宠辱若惊,贵大患若身。中国老子同道会*k#bH'vbgY9W

 中国老子同道会i0}#hr8cE

人们遇到意想不到的成功、提拔、宠爱会不知所措。遇到意想不到的失败、降职、侮辱也会不知所错,这是因为过分珍惜自己的一切。贵---珍贵,大患---非常不好,若身---如同身体。就是讲把宠与辱、好与坏、贵与贱看的和生命一样重要。

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何谓宠辱?辱为下,得之若惊,失之若惊。中国老子同道会 P3H| up8w%AK^I

 中国老子同道会 ZtO'elk

怎么分析崇辱呢?被辱就低三下四,受宠就趾高气昂,不论是得到尊宠,还是失去尊宠,不论是遭受凌辱,还是盛气凌人,都是看权贵的脸色。中国老子同道会5MPk ? b6vW

 

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何谓贵大患若身?中国老子同道会s!?MyJ _ a#Y

 中国老子同道会O ]F4nL0}|;k[

为什么把要把宠与辱、好与坏、贵与贱看的和生命一样重要呢?中国老子同道会d(hr\!u._1BE

 中国老子同道会y1K"l.Z/`

吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾又何患?中国老子同道会~[9xA2B WN

 中国老子同道会A4OSz:Z Oz

人为什么会有惊恐不安呢?是因为人们太看重好与坏、贵与贱、荣与辱了。如果人们不去看重好与坏、贵与贱、荣与辱,那么就不会对身体有任何的伤害,别人就不会伤害到你。中国老子同道会E8ZTpCO#n?

 

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故贵以身为天下者,则可寄于天下。

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如果一个人忘掉自己,一心一意为天下百姓,这样的人,才可以把权力交给他。

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爱以身为天下者,乃可以托于天下。

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 中国老子同道会*q0_7_-G N+|%W(n

把自己全部的爱,用于为天下百姓,我们老百姓就可以放心的把所有权力交给他。中国老子同道会%JcK;H}u+X

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第十四章中国老子同道会$r3s I;@y%X!c

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视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟(tuan)之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,(jiao)其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有。以知古始,是谓道纪。

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视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟(tuan)之不得名曰微。

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有一种用眼睛看,而看不见,无形无色的物质,我们简称它为“夷”。我们用耳朵去听,而听不见,极其细弱的磁波,我们简称它为“希”。我们用手去触摸,而摸不到,无质无实的虚像,我们简称它为“微”。

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此三者不可致诘,故混而为一。中国老子同道会,V0A;Y(Eds

 中国老子同道会9[)z(O-vG*||P

不要拿出很大的精力想把这三种现象搞明白,类似这样的现象只有用一去解释,那就是阴和阳。中国老子同道会1lmB~iL'}Y

 中国老子同道会4T wK$Z d9W9W*}3vg

其上不皦,(jiao)其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。中国老子同道会(a)xX+JMA\*r

 

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它们没有辉煌的起始,也没有暗昧的结束,它们既无开端,也没有消失,河上公讲:“绳绳,行动无穷极也。”所以,它们从无到有,从有又回到初始,这样不停的运转。中国老子同道会\%^)xQ'L*dM9v

 

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是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。中国老子同道会 A3us(G(yWC[$L

 中国老子同道会s{nZx+og:kf

可以这样讲,你们说它不是物质,可它们的确是物质,你们讲它没有像,可它们确实有影像,我们就叫它“惚恍”。惚恍是什么意思呢?就是模糊,不能确定,老子把这种不能确定的东西留给了我们后人来解释。中国老子同道会 C:p r\2@|-u

 中国老子同道会0[CR!oft*E^

迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有。

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到他的前面看不见开头,到他的后面看不到结束,从古到今,事物的发展都离不开道,也就是一,也就是阴阳不断变化,生生死死,有有无无,没有终结。中国老子同道会 m8Xv1S-fF x`

 

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以知古始,是谓道纪。

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河上公讲“上古之远,其道存焉,故虽在今,可以知古始也”远古时就是这个法则,到现在依然如此,能认识到这点,就知道了大道法则。中国老子同道会p![r'ygZ%cD q:z

 中国老子同道会ND5cerG)yzY

第十五章中国老子同道会/p7f} T8_(zu U r

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古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊,(zhuo)孰能浊以止?静之徐清。孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能弊而不新成。中国老子同道会,]7H'IU;~H

 

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古之善为士者,微妙玄通,深不可识。中国老子同道会 |6N K9T*n%h

 中国老子同道会WE.p9e._2gjTb

上古时代,懂道、善于用道的人,细小的事都做得十分到位,做事、办事让人找不到破绽。中国老子同道会aXT{ Cw*l

 中国老子同道会3gj4H9UB)I_-E)g

夫唯不可识,故强为之容。中国老子同道会*s7w n| ?t

 

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由于不能读懂他们,所以只能勉强把他们的行为描绘一下。

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豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊,中国老子同道会 R jk$[)G(D)\

 

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做事、慎重迟疑,就像严冬淌水过河。中国老子同道会t {`-l3Bs

行动、警觉小心,就像防备四邻窥视。中国老子同道会'|PQ5g~

举止、端庄文雅,就像彬彬有礼做客。

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私欲、淡漠简朴,就像春天冰雪消融。中国老子同道会xq!UOgt7d

为人、老实敦厚,就像美玉未加雕刻。

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襟怀、旷如田野,就像挚友和谐融洽。中国老子同道会n,W0jU$f1t'\GT3V

混沌、肚能乘船,就像愚痴美丑不分。中国老子同道会G@sGd7Qp Z

 

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孰能浊以止?静之徐清。

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谁能知道,如何让浑浊的水突然变得清澈。安静的慢慢等待,时间会让它清澈。

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孰能安以久?动之徐生。

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 中国老子同道会*Y'p2Ib(P_ _2K

谁能知道,如何让现有安全变得长久不衰。不断的运动起来,运动会让它成长。

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 中国老子同道会/?"zf\9\+k%{!T{v

保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能弊而不新成。

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用“道”来指导做事,不可把事做的像装满了水的容器,一个容器的水装满了,就会找新的容器。只要不把事情做到了顶峰,你就还要做下去,因为没有做完。一件事只有做完了,才会做另一件事。中国老子同道会'dqm$vJn*u t

 

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第十六章中国老子同道会 o6Do(f h g:m@

 

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至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根,归根曰静。静曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆中国老子同道会!D_b8t8z?/d.h!D-f

 中国老子同道会O%YJ,Itf6G\c

至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。中国老子同道会 ]J{$l4~f

 中国老子同道会 vUWo%\[

学“道”之人,看破了世间运动变化的规律,使自己的所作所为保持一种清净寡欲的心态,去欣赏世间万物生长的过程,他感悟的世界就是,世间万物发展的过程是从无到有、从有到无这样周而复始的循环运动过程。中国老子同道会|Vz!qN;z\$k7D!u

 

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夫物芸芸,各复归其根,归根曰静。

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那繁花似锦、那绿叶欲滴,最终会枯萎凋零,回归根本我们叫它宁静,也就是从有到无的过程。中国老子同道会qk1x,hL^

 

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静曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。中国老子同道会j7a0BB t:S

 中国老子同道会p YIq,P1\0n+]:TR

宁静就是返回本性,返回本性是事物发展永恒的法则,认识这种永恒法则就叫明智,不搞懂这种永恒法则的规律,而轻举妄动,会导致灾祸。中国老子同道会(Wc1ZOz

 

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知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆中国老子同道会Wi-W%u ` q

 中国老子同道会+ZksRx

搞明白了这种永恒的法则的规律,就能做到胸怀宽广,包容一切,能包容一切就能大公无私,能大公无私就会得到大家的认同和爱戴,得到大家的认同和爱戴就明白了什么是“道”。得“道”之人就会把各种事情办理的井井有条,事情做的长且久。而且终身不会有危难。

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第十七章

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 中国老子同道会sk!tvX&^;G g

太上,下知有之。其次,亲之誉之,其次畏之,其次侮(wu)之,信不足焉。忧兮其贵言,功成事遂,百姓皆为我自然。

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太上,下知有之。

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最好的君王,老百姓知道,没有等级,能和百姓愉快相处。

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 中国老子同道会0Rf:Z7m0F7? C$Ko2P

其次,亲之誉之,其次畏之,其次侮(wu)之,信不足焉。

mM$Ky,U0|g0

 

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二等的君王,已经出现等级,老百姓亲近君王,歌颂君王的恩德。三等的君王,拉开了等级,老百姓畏惧君王。四等的君王,老百姓开始反抗、辱骂,哄骗君王。因为老百姓已经不信君王,君王座位已经不会长久。

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 中国老子同道会gY"YH!X)u

忧兮其贵言,功成事遂,百姓皆为我自然。中国老子同道会Ry4C'e R!h9I3x^e

 

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忠言逆耳,君王要永远忧虑、记住以上的成败,把老百姓的事当作自己的事,老百姓生活安定、富足,国家就管理好了,老百姓自然而然就管理好了。中国老子同道会H+fHn'M6h8]'a

 中国老子同道会 rk?\5mU6r1r

第十八章

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 中国老子同道会nj,?:pmO`0j

大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。

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大道废,有仁义。中国老子同道会.Voh6l lZ2`

 中国老子同道会mv/x!C9WF4o

河上公讲:“大道之时,家有孝子,户有忠信,仁义不见也,大道废不用,恶逆生,乃有仁义可传道。”这句话可以这样讲,当人们不用“道”处理事物的时候,只能用仁义来约束大家。

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智慧出,有大伪。

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当人们用智慧处理事务的时候,就产生了奸诈、不轨,开始产生人与人之间的矛盾。中国老子同道会]7jj,U1rd Td

 中国老子同道会2V'F!Mc _'B%Zc

六亲不和,有孝慈。中国老子同道会#H/X4S(V~y-\#I-N

 中国老子同道会q*W9HN$xk8],gt@

正是由于有了父子、兄弟、夫妻之间的不和睦,才开始倡导爱老、孝敬与慈爱。中国老子同道会W.GZ%KIRS4xb

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国家昏乱,有忠臣。中国老子同道会^1x\+r(hN(OL

 

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当国家政治昏庸混乱,有危难时,才有人冒着生命危险,挺身而出,忠臣也就应运而生。

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