你的位置:中国老子同道会 >> 老子研究 >> 书生意气 >> 详细内容 在线投稿

副会长张云程译道德经心得(10—18章)

热度0票  浏览447次 时间:2012年9月06日 13:37

*A5QV2u,C tF4~:?Iw0 

m2SY#a0f2E2Fe ^0

第十章

_&pf].p1f0

 

!` df,uFK:mQ3~0

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

h[ b9hA'_ r!c ^0

 中国老子同道会s:x+k9S@y

载营魄抱一,能无离乎?

z ~-u+Z0nX#^}0

 

n:T3l8LS;C7E0

河上公讲:“营魄即魂魄,人有了魂魄以后才有了生命,魂在肝,魄在肺。要爱惜他们,喜怒亡魂,卒惊伤魄”。讲我们的营魄也要用阴阳和谐来加以维护,抱一就是阴阳平衡,也就是魂魄要达到平衡。我们是人,所以做事也好,练功也好,很难达到阴阳最平衡的那个点。

iD m$Gb@6K0

 中国老子同道会:n!SgQv k

专气致柔,能婴儿乎?中国老子同道会%G;WT&pt!y'o

 中国老子同道会3` `o"s4I2p@c

我们静下来,想把一切人间事物从思想上抛掉。也做不到像婴儿那样纯洁。中国老子同道会+w~e*U"_ a&}Z0}

 中国老子同道会SQ&h2R4a#f b1B!u2x

涤除玄览,能无疵乎?中国老子同道会(i }+TV;kr1z

 中国老子同道会]I@3o4vg-I{ [

清除心中的疑惑妄见,反观内心的深处,能做到没有一丝一毫的杂念瑕疵吗?

3|cu%E.c^5w,o0

 

xA9]'O ?0

爱国治民,能无为乎?中国老子同道会,W.v8[?JU I

 

]S m k*I]h-i/c0

治理国家,爱护民众,能真正做到公正廉洁吗?中国老子同道会l+u]Ew

 中国老子同道会&E7eB'l ax3W'y

天门开阖,能无雌乎?中国老子同道会+il6W8j V4a2n7c

 

3HI:f%T)|H0

张开口鼻,呼吸吐纳,能光吸不吐吗?

_4I3z]"[M?RK0

 

QD0v'~}*f(m&oN0

明白四达,能无知乎?中国老子同道会)vd'^b7hX

 

-nlCP1Q0

做事光明磊落,处事果断公平,这个人能没有知识吗?中国老子同道会S-B s Y1ib w

 

+w e&E4c'N @1nfAv0

生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

6jIX Ay^0

 

2Je,T3B4sa0

滋养万物,普育万物,而不据为己有。操劳运作有功而不盛气凌人。做了首领依旧平易近人,不主宰他们。这就是无边的德行。中国老子同道会-W?Tk6`8bv

 中国老子同道会"u$w.k-b8LW7M|!^

第十一章

0yX|g1A#e&X0

 中国老子同道会|NG C'Q4aM{

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。挻埴(shanzhi)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

fX/Kr_?0

 中国老子同道会}.S_)Vy1{'@&|

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

6g,]+r^ q1Rn0

 

%c&`{ _+`|0

古代时的车轱辘,由三十根辐条,集中在中间的轴上,由于中间是空的,穿进车轴,车轱辘就会转动起来。(古人认为三十为月,一圈为三十,有月月相随,连绵不断之意。)

6^_)g3l}H0

 

+o2S1k0k&w$nQ0

挻埴(shanzhi)以为器,当其无,有器之用。

g3dJ0GN`7^)`F0

 中国老子同道会Ed2_#Le o

挻、揉合之意,埴、粘土之意,就是用粘土制作的陶器,由于中间是空的,所以才能装东西。

Qo!tG7E;T7^0

 

OOpI eG9DJ0

凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。中国老子同道会.d_+Ld` Q A5~

 

"O'hb'mQ5w9t0

在墙壁上做出窗户和门,由于中间是空的,人们才可以居住。

Ldx`Bto0

 中国老子同道会'`@ YI3thvd(j

故有之以为利,无之以为用。

f`xe9~Y!r0

 中国老子同道会O!v2KC/L8Ef

老子用以上得出的结论,告诉我们一个不变的真理,就是了,我们可以去利用、使用、享受。而。给了我们一个更广阔的发展空间。正如毛泽东主席讲的:一张白纸没有画图,好写最新最美的文字,好画最新最美的画图。这里我的体会是,“没有看起来是坏事,其实是好事,只要我们有信心,去坚持,克服重重困难,就一定会胜利。中国老子同道会9I'?k dZ[ SU

 中国老子同道会)c0s:Pw*`&~&i$H f

第十二章

{:wDj,_di&?0

 

(AKupLDD0

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。中国老子同道会uPnJa@.t

 

4z:Ou7o C4?0

五色令人目盲。

dG1x E6}` K1C,M;d0

 中国老子同道会"q4ocezkS-M_

沉醉于五光十色的世界,眼花缭乱,容易看不清自己。

u9m5lx ]0Ejv0

 

}4X"E/T4~z7aP;y0

五音令人耳聋。

bzH3k kc!hg q0

 

v#y FRqe0jv{&n0

迷恋于靡靡之音,陶醉于世界上悦耳动听的声音,容易听不懂自己。中国老子同道会$N8v@O{9h0O.B6@

 

D"X)E3J y%m4A6^0

五味令人口爽。中国老子同道会s3i `1U;H2h

 中国老子同道会5S(~4U v(vN q6SP

整天山珍海味,酒醉迷津,贪图享受,容易吃糊涂自己。

U#V-i4Mv*x4_z0

 

-i(qrN5xe)M+v4A9V0

驰骋田猎令人心发狂,

|%L-?;N6f)SB0

 中国老子同道会vWv3~r9v

过分的追求娱乐,打猎(古时最时髦娱乐),奢华消费,容易毁掉自己。中国老子同道会+g V `'?f&D"J

 

1Xk3e0G)H4Lx0

难得之货令人行妨。中国老子同道会1E4K![@$Hg9U1]

 

J{&bl+t D0

追求沉迷于古董、稀释珍宝,敛财积物。容易防不胜防,让坏人盯上。中国老子同道会0Z'HaN!S`N2U

 中国老子同道会A'| h Ss}s @

是以圣人为腹不为目,故去彼取此中国老子同道会#d2\^ zi&|6Jq

 中国老子同道会0BaRG Qr c

所以圣人没有过多的欲望,只要吃饱就满足了。因为圣人知道,任何事情只要做过了头,就要物极必反,招致意想不到的灾害。

8@6L9H*uV0

 中国老子同道会[)ax_t0|-k{

老子在这一章让大家保持中道,任何事情不要过头。

F.yvtn*E0

 中国老子同道会]t|xU-X:nq

第十三章

R)x0} B5Aj:I0

 中国老子同道会 gH!x#b.P/W'~/i:Z

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?辱为下,得之若惊,失之若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾又何患?故贵以身为天下者,则可寄于天下。爱以身为天下者,乃可以托于天下。中国老子同道会+m Pd5RJ

 中国老子同道会 N6N#Gqi2}B~#jT

宠辱若惊,贵大患若身。中国老子同道会K/}EU{

 

0YE4Lb^0j0

人们遇到意想不到的成功、提拔、宠爱会不知所措。遇到意想不到的失败、降职、侮辱也会不知所错,这是因为过分珍惜自己的一切。贵---珍贵,大患---非常不好,若身---如同身体。就是讲把宠与辱、好与坏、贵与贱看的和生命一样重要。中国老子同道会mU)wB/]_r FR

 中国老子同道会x,B3n*ev\B&k

何谓宠辱?辱为下,得之若惊,失之若惊。中国老子同道会z&d#Z1|;k8T]bY

 

vE N"VOJ.Q m8?0

怎么分析崇辱呢?被辱就低三下四,受宠就趾高气昂,不论是得到尊宠,还是失去尊宠,不论是遭受凌辱,还是盛气凌人,都是看权贵的脸色。中国老子同道会s [dv%K+n

 中国老子同道会5|-YF8N6gMfl

何谓贵大患若身?

`k$pSP%E0

 中国老子同道会.]\%c5h"O;_

为什么把要把宠与辱、好与坏、贵与贱看的和生命一样重要呢?中国老子同道会 DU f0?8AE"|

 中国老子同道会.{H.k)Ko\[*B

吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾又何患?

+hk)] Ml:I0

 中国老子同道会8PU%C!hDo%d4Y5C

人为什么会有惊恐不安呢?是因为人们太看重好与坏、贵与贱、荣与辱了。如果人们不去看重好与坏、贵与贱、荣与辱,那么就不会对身体有任何的伤害,别人就不会伤害到你。

gS#[/MW#Z0

 

u)`"pg }T'B6E$o:|0

故贵以身为天下者,则可寄于天下。

pGu VY)]P'hfn(_0

 

KM!i;_jYK0

如果一个人忘掉自己,一心一意为天下百姓,这样的人,才可以把权力交给他。中国老子同道会i'`&J8h(}.sVT3g

 

5GL ?Y;I6u ?;s0

爱以身为天下者,乃可以托于天下。中国老子同道会;{,@-a9[6Q{q[,B`

 中国老子同道会D/G(IR{c7C

把自己全部的爱,用于为天下百姓,我们老百姓就可以放心的把所有权力交给他。中国老子同道会2b Uh&W3H![

 中国老子同道会i!~"`H$c

 

+E%XV yf/}~0

 中国老子同道会Y8t5Vg0WX+Ie4|,r3K

第十四章

dQ:ml+aq$E3P0

 中国老子同道会'J T'qwZ

视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟(tuan)之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,(jiao)其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有。以知古始,是谓道纪。中国老子同道会~*k+N#^ z3A V

 

KtnR+F|0

视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟(tuan)之不得名曰微。

.Q^+DN8~"e/cy%fQ Tp0

 

BBw|[PdH0

有一种用眼睛看,而看不见,无形无色的物质,我们简称它为“夷”。我们用耳朵去听,而听不见,极其细弱的磁波,我们简称它为“希”。我们用手去触摸,而摸不到,无质无实的虚像,我们简称它为“微”。中国老子同道会Za2SSY.b2F

 中国老子同道会~o;C"@$bY

此三者不可致诘,故混而为一。

Pp ]$J8CO9xJm0

 

D)@$z\it3`J0

不要拿出很大的精力想把这三种现象搞明白,类似这样的现象只有用一去解释,那就是阴和阳。

D2T_w&h5g,o L+L(mb0

 中国老子同道会8]8|MS;_@(d`

其上不皦,(jiao)其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。

:u@#Ar:O0

 中国老子同道会vZ}'b$@k[_

它们没有辉煌的起始,也没有暗昧的结束,它们既无开端,也没有消失,河上公讲:“绳绳,行动无穷极也。”所以,它们从无到有,从有又回到初始,这样不停的运转。

\:zW1~kI'Z0

 中国老子同道会+S:]4x rO u

是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。中国老子同道会/RD1u C KH q9Z

 中国老子同道会t,Va ]/{W

可以这样讲,你们说它不是物质,可它们的确是物质,你们讲它没有像,可它们确实有影像,我们就叫它“惚恍”。惚恍是什么意思呢?就是模糊,不能确定,老子把这种不能确定的东西留给了我们后人来解释。

V,^3R#VMki;G(B0

 中国老子同道会NVw,QqygA

迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有。

\5y.v l!dJ`8g-H+W0

 

7d&FA.~x+p0Q0

到他的前面看不见开头,到他的后面看不到结束,从古到今,事物的发展都离不开道,也就是一,也就是阴阳不断变化,生生死死,有有无无,没有终结。中国老子同道会[e:`%P#j"K?

 

I{H q!ga0

以知古始,是谓道纪。

9s%PQs1T0

 中国老子同道会$H plp@w} `D4R1d

河上公讲“上古之远,其道存焉,故虽在今,可以知古始也”远古时就是这个法则,到现在依然如此,能认识到这点,就知道了大道法则。中国老子同道会~B@u,{

 

5P4J M#vr d0

第十五章

rX*YR6m"X#viio0

 中国老子同道会Y!l?j;CbM;D V

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊,(zhuo)孰能浊以止?静之徐清。孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能弊而不新成。中国老子同道会u']O.KQb

 中国老子同道会!jJ,O0V+} Qu

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

_h0H5_ i'\bC H:Z)H0

 中国老子同道会,C2\KL[

上古时代,懂道、善于用道的人,细小的事都做得十分到位,做事、办事让人找不到破绽。

!B5W)Q/^#zE(hL5@!J%Z0

 

(vA"|.E0F0BR,AO0

夫唯不可识,故强为之容。中国老子同道会|(I&Sc/T5M%N4G3\

 

(uWsAs S$`,iE-I ^0

由于不能读懂他们,所以只能勉强把他们的行为描绘一下。

3w)D"?2co"D jG/v0

 中国老子同道会2|cciS9C5A C

豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊,

BN z,t`i%Q@Gc0

 

M;n?Pf)J4wN x0

做事、慎重迟疑,就像严冬淌水过河。中国老子同道会 M-p.c6El$a0s

行动、警觉小心,就像防备四邻窥视。中国老子同道会^1eI'j)v0Sv

举止、端庄文雅,就像彬彬有礼做客。

NdUavk0

私欲、淡漠简朴,就像春天冰雪消融。中国老子同道会;`B-A$y m

为人、老实敦厚,就像美玉未加雕刻。

-b)q Cv)U ^x8^F"X0

襟怀、旷如田野,就像挚友和谐融洽。

i.s\T7I'RR"C({0

混沌、肚能乘船,就像愚痴美丑不分。

/E"p h1?[ h^^(qk0

 

5^)f(SD{3}0

孰能浊以止?静之徐清。

x,O B{T%~0

 

-W,Y6E \q0

谁能知道,如何让浑浊的水突然变得清澈。安静的慢慢等待,时间会让它清澈。中国老子同道会)E9IFV*~8c&k k

 

/ib-uc3kO.Ra T0

孰能安以久?动之徐生。

2}R ].IE!a/Bq0

 

1b"V C(F|&}^v0

谁能知道,如何让现有安全变得长久不衰。不断的运动起来,运动会让它成长。中国老子同道会h kX'GT3e

 中国老子同道会"VfR+J_'q"v a

保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能弊而不新成。

:a c Xl8^e'D.t0

 

OF Nn q&Z0

用“道”来指导做事,不可把事做的像装满了水的容器,一个容器的水装满了,就会找新的容器。只要不把事情做到了顶峰,你就还要做下去,因为没有做完。一件事只有做完了,才会做另一件事。中国老子同道会aR|`R/G

 中国老子同道会_ {b1R2E[D

第十六章

;P4O$v/J^2~+o q0

 

G?yTzy'bh2B6ML0

至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根,归根曰静。静曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆中国老子同道会%v ik(l.N(T fX!Gt*_%cx x

 中国老子同道会)}i|7\/p-TXX

至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。中国老子同道会;Yc/rQy0R ?o2Yp

 中国老子同道会[nAGVQJv

学“道”之人,看破了世间运动变化的规律,使自己的所作所为保持一种清净寡欲的心态,去欣赏世间万物生长的过程,他感悟的世界就是,世间万物发展的过程是从无到有、从有到无这样周而复始的循环运动过程。

h R.y+C P~u0

 中国老子同道会 t4fs]S?;j!Of

夫物芸芸,各复归其根,归根曰静。

mFY(E N_z e$u0

 中国老子同道会U3A$sQ3RZ7N*i

那繁花似锦、那绿叶欲滴,最终会枯萎凋零,回归根本我们叫它宁静,也就是从有到无的过程。中国老子同道会 {hagWg h.F"M

 中国老子同道会[r!C a]+wacq

静曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。中国老子同道会YCF0Sgf

 

p3ZW/jp,@_0

宁静就是返回本性,返回本性是事物发展永恒的法则,认识这种永恒法则就叫明智,不搞懂这种永恒法则的规律,而轻举妄动,会导致灾祸。中国老子同道会 D]$w(ld D

 中国老子同道会Nt7NI0G/Ln%?a

知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆中国老子同道会1s4t'R(o1ucRB

 中国老子同道会"L8Zgf r

搞明白了这种永恒的法则的规律,就能做到胸怀宽广,包容一切,能包容一切就能大公无私,能大公无私就会得到大家的认同和爱戴,得到大家的认同和爱戴就明白了什么是“道”。得“道”之人就会把各种事情办理的井井有条,事情做的长且久。而且终身不会有危难。

._s(w$o G/t)C0

 

YB{ Em3i0

第十七章中国老子同道会 _oC H8s5k$|

 

lV1DdX;w2F-}1N0

太上,下知有之。其次,亲之誉之,其次畏之,其次侮(wu)之,信不足焉。忧兮其贵言,功成事遂,百姓皆为我自然。中国老子同道会 j'y!^&e6BZ s'Q](z

 

sM%{g#I]0

太上,下知有之。中国老子同道会!_{-k4r2y&f(S6ufd

 中国老子同道会 ? t Ng-A(Z"kP

最好的君王,老百姓知道,没有等级,能和百姓愉快相处。

2@4lff'P&]M1lu0

 中国老子同道会([Mg:R9[x~o

其次,亲之誉之,其次畏之,其次侮(wu)之,信不足焉。

5miREel/P"Y0

 中国老子同道会w5MH8e3o!a,g

二等的君王,已经出现等级,老百姓亲近君王,歌颂君王的恩德。三等的君王,拉开了等级,老百姓畏惧君王。四等的君王,老百姓开始反抗、辱骂,哄骗君王。因为老百姓已经不信君王,君王座位已经不会长久。

sl!gX3obE5O9b B5j0

 

t@_lq-m0

忧兮其贵言,功成事遂,百姓皆为我自然。

*Qt$V jw$?6C1W0

 

M/wN q2h"U:b,q0

忠言逆耳,君王要永远忧虑、记住以上的成败,把老百姓的事当作自己的事,老百姓生活安定、富足,国家就管理好了,老百姓自然而然就管理好了。

m b4Z})^di0

 中国老子同道会` t%TQ,Q5?

第十八章

G{0a!L'h'yR8~0

 

%[ktkU/z V&t0

大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。

-pT4L~9BO0

 中国老子同道会g G H}(x

大道废,有仁义。

(gi ej5un.\f+y0

 

d'x$z(?ux0

河上公讲:“大道之时,家有孝子,户有忠信,仁义不见也,大道废不用,恶逆生,乃有仁义可传道。”这句话可以这样讲,当人们不用“道”处理事物的时候,只能用仁义来约束大家。中国老子同道会@$Qu)BRt#vL

 

^;B{-` Du0

智慧出,有大伪。

C"h}XNiA@!m3gSP0

 

.T-R-Y^/]2@}u0

当人们用智慧处理事务的时候,就产生了奸诈、不轨,开始产生人与人之间的矛盾。中国老子同道会"y }E9P'Av#H

 中国老子同道会.DCo]3I

六亲不和,有孝慈。

[!Wi:ky)YQ~~0

 中国老子同道会 sz uC8P#jY

正是由于有了父子、兄弟、夫妻之间的不和睦,才开始倡导爱老、孝敬与慈爱。

%o @|"w9[VSh8Mbd0

 

o'o)H+lyvA0

国家昏乱,有忠臣。

`C+C1H&Qp J0

 中国老子同道会:Pl'E.f/PN(b\

当国家政治昏庸混乱,有危难时,才有人冒着生命危险,挺身而出,忠臣也就应运而生。

o]fyU6]o-s0

 

5h^3nQ/U.v9{0

 

n;XB6GW1c0

 中国老子同道会_v-H/D6LD:CV-M$g

 中国老子同道会@;hmsBu2~&G

 中国老子同道会,sh5B\#f1U'V)Z&Q-j

 

G@:\Q\'m0

 中国老子同道会Z,y ]m[~U'`+f,[

<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 30.1pt; mso-char-inden
TAG: 道德经
上一篇 下一篇